农村葬礼上的常用品，纸扎兴起于何时？为何现在越来越变味？

在农村生活的人，对于纸扎一定并不陌生。由于地大物博，各地风俗习惯的不同，在丧葬上各地都有不同的规矩。但唯独纸扎，几乎存在于全国各地的葬礼上。

这就让人十分不解，各地的葬礼规矩会因为当地生活条件和生活习惯的不同而不同，怎么纸扎却做到了统一？而且现在的纸扎向着奇怪方向发展，过去的纸扎比较简单。像是黑嫂小时候，人去世后，纸扎有三样，分别是：楼、院和童男童女。

而到了现在，种类和样式多到让人吃惊，过去的楼是单面楼，现在的是八角转楼。不但是样式上升了级，在种类上还多了诸如轿车、冰箱、手机等等，反正凡是现代化的东西，都有可能出现在纸扎上。

由此我们就会产生一个疑问，这些纸扎的东西，到了出殡时就要烧成一把灰，它存在的意义是什么？在种类繁多样式繁多的现在，一个葬礼上花在纸扎上的钱就需要一两万，这真的有必要吗？

很多人会张嘴说这是传统文化，其实这么说倒也有一定道理，但传统文化里的纸扎可不是现在这样毫无节制和毫无底线。所以，说现在的纸扎是传统文化，这个是有疑问的。

纸扎出现的年代并不久远，葬礼出现得很早，从炎黄子孙形成部落开始，葬礼就已经开始萌芽。但葬礼形成流程和规制则是在周朝，后来在汉朝经过了一次大完善，由此向下流传成了各地不同的丧葬风俗。

但是，相比起葬礼的规制，纸扎出现得特别晚，它的出现是在宋朝，最开始时不但是传统文化，而且还是潮流和进步文化。但这些年却逐渐变味。

这到底是什么回事呢？我们就来说一下扎纸的出现和到现在的变化。

Ⅰ：纸扎到底是什么时候出现的？

关于纸扎到底是什么时候出现的，这个一直都是有争议的，但有一点所有人都有共识，那就是纸的发明改进以及普及。没有纸的时候，自然是不能有什么纸扎的。纸发明出来后，相当长一段时间都是珍贵用品，那时候自然也不能用来糊纸扎。

在西汉时，就已经出现了可以书写的麻纸，这个是有证据的，比如1933年在新疆出土的西汉麻纸。但出现并不等于普及，直到东汉的时候，蔡伦改进了造纸术，纸开始大规模出现。

这里的大规模是相对性的，是相对于以前来说大规模出现，在现在看来，这样的规模仍然很小，属于上层贵族才能使用的用品。

东汉以后，经过了长时间的混乱，隋朝二世而亡，大唐开始登上历史舞台。

唐朝的空前强大不仅体现在军事上，还体现在方方面面，大唐长安是当时世界上最繁华的城市，这座城市中有不少外国人在留学求学，学习我们的生活和文化。繁华的唐朝时期，就已经开始出现了纸扎，但确切来说，这并不是我们所认知的纸扎，而是一具纸棺。它被发现于1973年，地点是在新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那唐代古墓群。

说纸扎出现在唐朝其实是武断的，其实我们想想也能够明白，在唐朝时，纸仍然属于稀有物品。纸扎被大规模使用，只能是纸普遍流行时，而在宋朝时，纸的生产和使用达到了普及的程度，人们上厕所时开始用纸。同时，纸扎也开始正式出现。

比如宋人吴自牧曾经在《梦梁录》中提到过的“舒家纸扎铺”，这说明在当时已经有专门的店面和手艺人出现做这种生意。而在宋朝时，大量的人都写过这方面的内容，比如李清照的《金石录后序》、沈括的《梦溪笔谈·辩证一》等等。

这说明，纸扎的广泛流行始于宋朝，而我们之所以说纸扎在当时属于潮流文化和进步文化，是因为纸扎的出现，代替的是过去的殉葬制度。从某种意义上来说，纸扎取代了用人用物殉葬的习惯。所以，纸扎在过去也叫“冥器”，当然了，也可以叫成“明器”，我们现在有些地方说上坟烧的纸为“冥器宝钞”，其实跟这些都有深厚的渊源。

当然了，我们不是在胡说八道，南宋赵彦卫《云麓漫钞·卷五》中曾说：古之明器，神明之器也。今以纸为之，谓之冥器。

故，纸扎或者在丧葬上大量用纸，始发于宋朝，明清时得到了大完善，并且形成了一套用的民间制度。它最初的出现是为了替代殉葬所用的人或物，属于一种进步。

但是，这种在以前属于进步的风俗，到了现在却已经严重变味。

Ⅱ：变味的纸扎文化

在过去，丧葬上用到的纸扎非常简单，分别有楼、院和童男童女。所谓楼，是一面高约一丈的纸糊楼房，中间用芦苇或者细竹竿当骨架，外面用各色彩纸糊成。而现在的呢？是八角转楼，所谓八角转楼，是楼上面有八个角，也就是有八个面，八个面都有楼，非常庞大，用料很多，价格自然也很贵，七八千块钱。

除此之外，还有诸如轿车、空调、手机等等纸扎用品。这就搞得非常好笑。用纸扎匠人的说法是要赶上潮流，而很多农村人看别人家用，自己家也要用，由此造成了畸形的纸扎市场繁荣。

纸扎属于手艺活，这点我们无法否认，因为没有手艺，还真扎不出来。但它被抬到地里后是要烧掉的，也就是说，不管你多值钱的纸扎用品，到地里后都是一把火烧掉的命运。

被一把火烧掉的东西，光是一面楼子就要花七八千，七八千啊，这对一个农民家庭来说意味着什么？可以做多少事？加上别的一些，诸如院子、空调、轿车等等这些，一个葬礼上需要用到的纸扎用品都是一两万。

一两万块钱，抬到地里后一把烧掉。造成污染，浪费钱财，完全不起任何作用，仅仅是因为别人用，所以自己也要用。

一两万块钱对于农民来说并不容易挣，但烧掉这些东西时却非常容易。

所以，我们才会说扎纸文化到现在已经严重变味，它的存在已经成为了农村的负担。可是假如我们仔细去想这件事，是因为有了市场，所以才有了迎合。假如没有市场，这些畸形的纸扎市场怎么会出现呢？

由此我们必须要思考一个重要问题，农民经常说挣钱不容易，但在这种事上为什么要花这么多钱？这就牵涉到一个攀比的心理。

攀比有多害人？大多数人心里其实也不想用这么贵的东西，但看别人用，自己不用感觉没面子，于是就硬着头皮用，并且美其名曰表孝心。其实这是孝心吗？办的是死人的事，买的是活人的脸。不过是孩子们为了自己有面子罢了。

当父母去世，给他们烧十万块钱的纸扎，不如在生前坐在身边陪他们说半个小时话。

纸扎文化到现在已经严重变味，变得不知所谓又异常浪费，所以应该得到遏制。不是说杜绝，而是要有个度。

Ⅲ：也许有人会不以为然，会说我愿意花这个钱，别人管不着。别人是管不着，但真的是烧掉这些东西，在这些东西上花很多钱就有面子吗？农村人大多十里八村都有亲戚，父母生前孩子们怎么对待，大家心里都有杆秤。

一个人在父母生前孝顺，父母去世后办得简单，也并不会被人笑话。一个人在父母生前不孝，父母去世后大办特办，只会惹来别人的耻笑，活着不尽孝，死了使劲造。

想用这个买活人的面子，恰恰是丢了活人的面子。您认为呢？