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天主教是基督宗教的三大宗派之一，其 正式名称为“ 罗马天主教会”或“罗马 公教会”，即由罗马教宗领导的教会。
天主教一词用于指信奉罗马天主教 理论体系，包括道德、圣餐仪式以及教条，并完全服从 圣座的基督宗教信徒，在基督宗教的所有教会之中，天主教会的人数最为庞大，全世界人数约有11.3亿，占世界总人口17%，天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。
根据信理神学（dogmatic theology）的论证阐述，天主教会是耶稣基督亲手建立的、唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
天主教首任教宗为 耶稣十二门徒之首 圣伯多禄。
天主教堂是天主教的主要建筑，也是天主教教徒的重要的活动场所。
世界五大教堂中，前四座均为天主教堂。
- 中文名
- 天主教堂
- 外文名
- Catholic Church
- 宗 教
- 基督宗教的三大宗派之一天主教
- 全 称
- 罗马天主教会教堂、罗马公教会
- 信 奉
- 罗马天主教理论体系
- 信 徒
- 10~20亿
目录
- 1 基本概况
- 2 历史沿革
- 3 中国分布
- ▪ 吉林天主教堂
- ▪ 山东临沂天主教堂
- ▪ 山东青岛天主教堂
- ▪ 山东济南洪楼天主教堂
- ▪ 洪家楼天主教堂
- ▪ 广东湛江维多尔天主教堂
- ▪ 广东高州天主教堂
- ▪ 上海佘山天主教堂
- ▪ 上海徐家汇天主教堂
- ▪ 辽宁沈阳天主教堂
- ▪ 河北廊坊香河天主教堂
- ▪ 河南商丘天主教堂
- ▪ 云南茨中天主教堂
- ▪ 甘肃兰州天主教堂
- ▪ 北京四大天主教堂
- ▪ 宁波江北天主教堂
基本概况
播报编辑
天主教堂(18张)
公元1054年，基督教 东西教会大分裂，东部霉埋去称正教，亦名 东正教；西部称公教，亦名天主教。
十六世纪，西部教会内又发生反 教皇统治的宗教改革运动，分化出脱禁旋离天主教的新宗派，即新教；新教又不断分化，繁衍出若干派系。
历史沿革
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元代期间，天主教传入中国，称也可里温教或十字教；明代耶稣会教士利玛窦来华，天主教再度入华；清雍正年间，正教亦派教士来华；嘉庆年间，英国人马礼逊来华传新教；鸦片战争前后，新教名派纷纷传入中国，迅速扩展至广大城乡。
中国分布
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吉林天主教堂
吉林市天主教堂全部建筑为砖石拱形建筑，无 木梁或木柱，砖用的是当地特殊烧制的长31厘米、宽25厘米的 青砖，石料全是用自 吉林城区东南10公里的阿什 哈达采集的上等花岗岩，而后精雕 细磨成各种规格的花纹石柱、石门楣、石窗台等。 教堂院子整体占地6449平方米，院内建筑面积800平方米， 使用面积536平方米。
教堂坐北朝南，南北长33米，东西宽27米，脊高22米，教堂前部有3座尖塔形建筑，两侧 塔高24米，中间钟楼高45米，塔尖上立有2米高的铁十字架，楼内悬挂铜铸 大钟一鼎，每逢礼拜日或天主教节日，教堂钟声传数里之外。
教堂高22米，全堂由高28米、直径0.5米的16根圆形大石柱支撑，教堂顶部是十字交叉单砖多 拱结构，教堂的24扇玻璃窗全安装从法国运来的用铅条镶嵌的彩色图案玻璃，上面绘有花卉和圣经的故事。
教堂正面开东、中、西3扇 券门，从东门进去沿石质螺旋状楼梯可达二楼，再往上是木质阶梯，曲折通往钟楼。大堂内有5座 祭台，其中正祭台为凿石雕刻而成，有7尊石膏塑像，做工细腻，雕工精致。1999年2月26日，被 省政府确定为 吉林省重点 文物保护单位，2013年被国务院确定为 全国重点文物保护单位。
山东临沂天主教堂
临沂天主教堂距今已有100多年的历史。是省级文物保护单位。
建筑时间
1903年破土动工，历经近十年的时间，于1913年（民国二年）工程竣工。
由于当时正处在清末 军阀混战年代，这给施工造成了很大障碍，据悉，教堂里的大石柱子是从 沂水借 沂河的“航道”，水运到临沂的。 [1]包括祭台上的圣母像和古瓦等，也是从德国空运到临沂的。
修建教堂的工程款也是由 德国、 比利时和 荷兰等国的神长教友们，给予不断地捐助。
建筑风格
临沂天主教堂意大利传教士 利玛窦从意大利索来《罗马古城舆图》画册3卷，存放北京 耶稣会图书馆。
建筑过程
1892年，德国 圣言 会士鲁南代理主教 安治泰以及意大利籍 福若瑟神父，将天主教信仰从 沂水县王庄传入 沂州府（今 临沂市）。
1903年，德国神父诺广训来临沂，在福若瑟神父的指导下，于1905年建成主教府楼群。1907年修建仁慈堂，收养女婴。
1903破土动工，历尽十年，在籍福若瑟神父指导下，由德国籍诺广训神父，借助德国、荷兰和比利时等国教友的捐助，于1913年（民国二年），筹资建成了宏伟壮观的罗马式临沂大教堂。
教堂面积
教堂宽17.5米，长43.2米，钟楼高36米，整体面积为854平方米，可容纳1000多人。临沂 教区主教府 座堂是当时临沂城最高的建筑物。
山东青岛天主教堂
青岛天主教堂风光(24张)
教堂始建于1932年，于1934年竣工。
占地面积11480平方米，其中建筑面积6301.54平方米。教堂平面呈拉丁“十”字形，正面高30米处设有平台，两侧有两座对称而又高耸的钟塔，高度为60米，塔内上部悬有4个巨大 铜钟，钟声悠扬和谐。大门上方有一巨大的玫瑰窗，两侧各耸立起一高4.5米的十字架。
该堂结构以 钢筋混凝土与 花岗石结合而成。屋顶覆盖舌头红瓦，其气势庞大，且又古朴典雅。
教堂装饰系采用意大利文艺复兴时期形式。堂内大厅高18米，宽敞明亮，顶棚悬有七个大 吊灯，后方设有祭台，配之穹顶的圣像壁画，堪称庄严美观。
可容纳教徒千人，是 青岛地区最大的 哥特式建筑，也是中国唯一的祝圣教堂，同时也是基督教 建筑艺术的杰作，成为继 济南 洪家楼大教堂之后山东地区第二座闻名中外的天主教堂建筑。 [2]
文革时，教堂受到 严重破坏，1981年4月恢复使用，被列为省级重点文物保护单位。“文化大革命”首先革了教堂的命。有一天，教堂尖顶扎了 脚手架，据说是要锯掉十字架。这消息传遍全市。
成千上万的人们，从窗口、从街头、从海滨、从山顶，看着几个小鬼似的人影爬上架子，在蔚蓝天空中拉开了 锯子。到晚上，传说从架子上摔下两人，当场死亡；又传，教堂中原存有一架中国仅有的大型 管风琴，据说弾起来的话，全市都能听到其悠扬声音，但就是这样一件稀有之宝也被 红卫兵砸毁了；翌日早上抬头去看教堂时，尖顶已光秃秃，犹如被剃了光头的罪犯，令人极不舒服，似乎整个环境也随之变丑了，变恶了。
不久之后，我偶尔路过教堂，看见被锯下的十字架，大吃一惊：那原先看去细如针的十字架，竟是一个比两个成人还高大的粗笨家伙。后来这里成了一座仓库。
动乱过去， 宗教信仰又得以自由，宗教财产又得到恢复，塔楼上的两个十字架又重新制作安装上了。
整修一新的天主教堂作为 青岛最重要的 宗教场所，不仅恢复了 宗教活动，而且作为一座优秀的建筑文物对外开放，你只要花上几块钱，就可以进去参观这座宏伟的建筑。
山东济南洪楼天主教堂
建筑风格
济南洪楼教堂教堂位于山东省会 济南的市区东部， 历城区 洪楼广场北侧，东邻 山东大学老校，以洪家楼村而得名，是济南市也是 华北地区规模最大的天主教堂，也是中国三大天主教堂之一，在中国近代 宗教建筑中占有极其重要的地位。
教堂为双塔 哥特式建筑，始建于1901年，建成于1905年。
也有说法为1904年始建，1906年扩建；整个建筑气势宏伟，威严高耸，蔚为壮观，基本属于欧洲12至16世纪初的哥特式建筑风格，与闻名世界的 坎特伯雷大教堂、 巴黎圣母院、 夏特尔大教堂和 威斯敏斯特大教堂极为相像。
作为典型的 哥德式建筑，该教堂结构合理，建筑质量极高，细部处理精致，整座建筑给人气势如虹、精雕细刻、富丽堂皇之感，这也充分说明了中国的优秀 传统文化、传统技术、 传统工艺可以建造任何结构复杂、制作工艺精细的建筑。洪家楼天主教堂虽然是比较纯粹的 西方建筑，但是依然可以在一些细部看出中国传统的影响。
教堂主厅的屋顶盖着中国传统小黑瓦。此外，教堂中门两侧上部石墙雕有两个石龙头，龙嘴大张，怒目圆睁，雕刻生动夸张，显然借鉴了中国传统 民俗文化。
历史沿革
公元1870年（清同治九年），顾立爵神甫在济南东郊的洪家楼购地兴建教堂；1900年，发生庚子之乱;6月27日， 山东巡抚 袁世凯要求外籍教士赴烟台、青岛躲避。
洪家楼天主教堂
形似“巴黎圣母院”1902年，天主教山东北境教区的方济各会荷兰籍主教申永福（Ephrem Giesen）在得到 庚子赔款以后，主持在洪家楼动工兴建新的 主教座堂，到1905年座堂完工。
由 奥地利修士庞会襄设计，平面为 拉丁十字形，教堂的外墙用石块砌成，西面的正立面有两座高大的尖顶 钟楼，还有众多的 小尖塔。教堂内部布满了天主教题材的壁画和雕刻，大厅可容纳800人。
其施工者为孙村著名石匠卢立成，在他三十多岁时（1904年洪家楼天主教堂）由德国人特意聘请为工程的总施工、总监管，带着本村一百多名石匠，总管着工程的一千多人施工，按其提供的图纸对采购、石雕以及木、瓦工等活进行安排调度，历时三年终于使工程竣工。
1966年，在文革中被关闭。1985年4月，政府拨专款对6个十字架、96处石花雕塔和教堂的壁画、圣像、地面、跪凳、祭台以及灯具等设施全面进行了修缮，使这座具有独特风格的天主教堂焕然一新，同年12月25日圣诞节，已经关闭近20年的教堂恢复开放，并举行盛大弥撒；1992年被公布为山东省文物保护单位，1995年被公布为省级重点文物保护单位，2006年05月25日被国务院批准列入第六批 全国重点文物保护单位名单。
建筑内外
造型典雅 美轮美奂正面两侧为尖顶分立式钟楼（塔），石砌方形，塔顶高高耸起，高约60米，左右为穹窿式尖券顶，具有典型的高直作风，一切都充满了向上的动势，其上布满了细长的尖塔和狭长的窗户，更增加了塔楼的高大。
两座钟楼（塔）夹着中部教堂大厅的山墙，其上排满密挤的窗户，底层的三个正门均为尖拱型，拱门上面层层雕花，装饰美观；教堂后端也矗立着两个高约55米的尖塔，前后四塔相互对应，皆为青砖、 料石砌垒，垂直挺拔，使整个教堂更加雄伟壮观。其屋顶是 哥特式建筑特有的尖屋顶，中世纪的欧洲人认为这种高耸的屋顶会让他们离上帝更近，屋顶的上方树立着十字架，四面墙上是长条装的窗户，钟楼南面的墙上挂着一面钟表，钟表数十年如一日的转着。
天主教堂教堂里面的采光也很充分，其窗子是用 彩色玻璃镶嵌而成，在阳光的照射下，产生出强烈的光色效果。
尤其是在日出时，东端圣坛处霞光灿烂，五彩缤纷；日落时，西面入口处则是光彩四溢，满目生辉。
在教堂的南侧，还有一处以钟楼为中心的二层环廊建筑群，方形尖顶的钟塔有四层高，东西两侧各建有二层西式环廊建筑。据悉，此院为一独立建筑院落，原为华北总 修道院。
广东湛江维多尔天主教堂
广东湛江市维多尔天主教堂(11张)
1899年，湛江市区被法国“租借”，当时名字叫“ 广州湾”，对外贸易曾繁盛一时;1943年，广州湾为日军占领。1945年抗战胜利，广州湾回归，从此定名为“ 湛江”。
维多尔天主教堂位于 广东省 湛江市 霞山区绿荫路，又称 霞山天主教堂，巍峨高耸，庄严肃穆，四周花木环绕，是湛江唯一的哥特式教堂，也是全国重点教堂之一。
建筑特色
法国入侵广州湾（今湛江市）后，天主教随之而入，1900年法籍神父在湛江主持教务期间，提出兴建教堂，1903年由教会筹资建成。
该教堂砖石 钢筋混凝土结构，双尖石塔，大厅能容纳千人，是当时 华南地区最具规模的哥特式教堂。
该天主教堂坐落在今 霞山绿荫路85号。哥特式，坐西向东，砖石钢筋湎土 混合结构，墙面仿石，酷似 石室教堂。
1900年奠基，1903年竣工，建筑面积985平方米，是一座双尖塔式建筑物，前面有空地61平方米，有方柱铁枝作围栏。
广东湛江市维多尔天主教堂侧面教堂内是尖形肋骨交叉的拱形 穹隆，正门大门上面和四周拱璧分布的花岗棂，都是合掌式，门窗均为以颜色较深的红、黄、蓝、绿等色的 七彩玻璃镶嵌，光彩夺目。
1991年，天主教堂被列为湛江市重点文物保护单位
历史提要
教堂建在 广州湾法国 租借地内，属 罗马教廷领导，1925年归北海教堂管辖；
现属于湛江天主教教会管理，沿用它本有的作用，为天主教教徒提供场所。
广东高州天主教堂
位于高州市区 解放路。原教堂建于 中山路，清代光绪二十七年（公元1901年），法国传教士主持修建， 民国期间，迁于解放路。它是天主教徒的活动场所。
高州解放路天主教堂为双层建筑。主体建筑面阔14.5米，进深1堂的结构大体相似，功能也相同，它们都为 宗教信徒提供了一个合适的活动场所。
每到星期六晚和星期日，许多信徒及群众都集结到这两座教堂内，聆听教主对其教义的讲演，参与其教会组织的有关宗教活动，气氛热烈祥和。
上海佘山天主教堂
上海 佘山天主教堂建于佘山山顶，系法国传教士所建，其建筑特点为总体设计山与建筑为一体，色彩协调自然；教堂融希腊，罗马，哥特式建筑艺术于一炉，部分采用中国 传统手法，可谓中西合璧；宏观上充分体现了建筑学上对称中不对称的美学原则；教堂雄伟宽阔，堂内讲话不用 扩音器便具有扩音作用，又无 回音干扰。由于佘山天主教堂的宏伟壮观，1942年罗马 教皇将其敕封为“圣殿”。
信徒到佘山朝圣，沿 苦路拾级而上，领略耶稣代人受难的经历，获得 宗教感情上的升华。每年5月的朝圣日，每天都有来自全国各地的信徒上山朝圣。
其它相关
景点级别：A
兰州天主教堂 [3]适合人群：家庭,个人,情侣,公司,朋友,小孩,老人
最佳时间：一月,二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月
出游方式：参团
景区类型：历史文化
上海徐家汇天主教堂
徐家汇天主教堂 [4]19世纪末，徐光启墓附近地区是上海天主教中心，1906年教会建新堂，1910年完成，即后来的徐家汇天主教堂，是中国第一座按西方建筑风格建造的教堂。高79米,宽28米,正祭台处宽44米。
堂内有 苏州产 金山石雕凿的64根植柱,每根又有10根小圆柱组合而成。
地坪铺方砖,中间一条通道则铺花磁砖。门窗都是哥特尖拱式,嵌 彩色玻璃,镶成图案和神像。有祭台19座,中间大祭台是1919年复活节从巴黎运来,有较高的宗教 艺术价值。
堂内可容纳2500人同时做弥撒。外观是典型的欧洲中世纪哥特式，双尖顶 砖石结构,堂脊高18米,钟楼全高约60米,尖顶31米,尖顶上的两个十字架,直插云霄。堂身上也有一十字架，颇似轮盘状――生命恰如驾驭轮盘，恰当的比喻。堂身正中是盘型浮雕，繁复华丽，远看极像罗马钟表的形状。外部结构采用清一色红砖，屋顶铺设石墨瓦，饰以许多圣子、天主的石雕，纯洁而安详。
徐家汇天主教堂图集(20张)
徐家汇天主教堂是上海最大的天主教堂,当年曾誉为远东最壮观宏丽的天主堂。每天清晨都有多台弥撒，逢周日与 宗教节日，教友济济一堂，仪式盛大。
“文革”时期,徐家汇天主堂遭严重破坏,连巳拆下十字架的两个尖顶和 大管 风琴也不能幸免,教堂被用作仓库，宗教活动中断。1978年后恢复，1980年重修，1982年圣诞节，修复尖顶十字架，重现大教堂哥特式风貌。 [4]
交通：公交车42、72、15、43、126、地铁一号线等
辽宁沈阳天主教堂
简介
青岛天主教堂教堂属于典型的 哥特式建筑，顶部是两个方锥形的尖顶，装饰着十字架。教堂前面是三扇拱门，两侧有成排的 小窗，内有二十四根石柱支撑， 穹窿镶嵌着巨大的花纹。
历史
沈阳天主教堂原建于1878年（清光绪四年），是法国传教土方若望所建；1900年教堂被义和团焚毁，现存建筑为1912年由南满教区法国苏悲理斯主教利用《 辛丑条约》中的庚子赔款在原址上重建的；沈阳天主教堂1988年被列为 辽宁省文物保护单位，2000年沈阳市政府出巨资建成教堂广场，2008年教堂进行了较大范围的维修。
河北廊坊香河天主教堂
地理位置
河北省 廊坊市 香河县 安平镇扁城村
本数据来源于 百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
清道光二十年（1840年）后，天主教传入，最初是比利时籍神父劝民入教，后 南斯拉夫籍吕伯尔及 察哈尔省 蔚县陈哲民神父相继在境内各村发展教徒。
1850年，信教者渐多，并在北京 西什库总堂的授意下，组织教民于 扁城村建分教堂一座，为香河最早的天主教活动场所。抗日战争开始到 新中国成立前，由于战乱，大多数信教者没有活动。49后天主教正常活动得到保护。1950年，曾在扁城分堂执过教的 武清区神父石永忠、王玉山二人，以会访教友的方式到扁城、张庄、挠子庄等村继续进行传教活动。同年，北京西什库总堂又派阎文绪神父驻扁城天主教堂，宗教活动陆续开展起来。70年代后期，扁城天主教堂因地震而拆毁，后在原址上修建了7间平房暂时使用。2002年扁城村投资20多万元重新修建了天主教教堂。 [5]以砖 土结构为主，窗户为半圆拱形，线条流畅，显得庄重而朴素。大门上方设一巨大玫瑰窗，两侧各耸立一座钟塔，塔身高60米，锥形塔尖上各竖一个5米高的巨大十字架，塔内悬有1口大钟。进入教堂，是一个高达20米、可容千人的宽敞明亮的大厅。大厅设有1个大祭台、2个小祭台，厅的两侧墙上挂满耶稣受难画像，灯光炫目，充满浓厚的宗教气氛建筑式样为 欧式风格，占地面积700平方米，塔楼最高处约20米，天主教堂现供奉耶酥、圣约瑟、圣母玛利亚等神像。两侧墙上挂满耶稣受难画像。此外，教堂内还设有东西祭台、 忏悔室、跪椅等。如今，每当礼拜日，钟声悠扬，教友们都前来教堂做弥撒，复活节和圣诞节是天主教的盛大节日，教堂每年都举行隆重的庆祝仪式和活动，节日气氛十分热烈。
河南商丘天主教堂
简介
商丘天主教堂坐落在 睢阳区，位于 商丘古城叶隅首路北姜老锅公馆内。1924年迁至城内商丘古城中山 南街64号，到1948年先后建大小楼房五座，二百一十余间，占用土地一十四亩，分为五个院，第一道院，进大门往北，供教友望撒，住宿和小学医疗所之用；第二道院，是神甫院，包括神甫楼，主教府，大小礼堂各一座，平房六间；第三道院，进大门往南，是男修道院，有楼房一座，平房五间；第四道院，是 女修道院，在礼堂北面，有楼房一座平房数间；第五道院，是婴孩院，在女修道院的东边，有北屋平房六间。
历史
据资料记载：“清康熙初年（1668年左右）法籍 耶稣会士 恩理格神甫，到商丘等处进行传教活动，并在商丘设有本堂。“
云南茨中天主教堂
茨中天主教堂建筑特点
茨中教堂建筑群坐落在树木繁茂的半山腰处，背系青山，前有座座农舍点缀，建筑群体与自然景观融为一体，别具特色。整个建筑以教堂为中心配套组合，中西合璧，主次得体，包括大门、 前院、教堂、后院以及 地窑、花园、菜园和葡萄园等等，结构紧凑，规模壮观。沿大门筑有外围堵，建筑四周以及房间空地，辟花坛，植果木、红绿相映，风雅别致。教堂坐西向东，为砖石结构法式( 哥特式)建筑，整体成十字形， 如意踏跺高1.30米，拱形门廊用条石砌成，进深6米，宽3米，门廊之上再砌成三层钟楼(了望楼)，通高20米。楼顶为亭式 攒尖顶 木结构建筑，用4棵 内柱和12棵外柱承托 脊檩，内外柱间砌有 石栏杆。登上钟楼，茨中景色尽收眼底，还可观览四周群山。教堂门为双门，高人2.72米，宽0.74米，正殿( 礼拜堂)进深22米，面阔l2.7米，殿内由二排六棵 正方形石柱承托教堂屋脊，两侧设有净身、更衣侧室。教堂屋面用 琉璃瓦覆盖。过去，茨中与江东交通全靠溜索，现已建起人马钢索吊桥一座，从升平镇乘车沿江下行，到南路卡立米村附近下车，过桥即可到达。那里村民都通晓汉语。
甘肃兰州天主教堂
大 中华民国18年（1929年）至民国21年，德国天主教神父濮登博在 小沟头修建天主教堂， 哥特式建筑，有钟楼， 礼拜堂，砖石木混合结构。后重新修建。
北京四大天主教堂
[3]
南堂
又称宣武门天主教堂。 圣母无染原罪堂，仿西洋古典式建筑风格。前身为 明万历三十三年（1605年）由意大利人利玛寇创建的礼拜堂，清顺治七年（1650年）德籍耶稣会神父汤若望在原礼拜堂基址上修建南堂。为北京旧城内最古老的天主教堂。
天主教堂东堂
又称北京天主教 圣若瑟堂、 王府井天主堂，罗马风格建筑。清顺治十二年（1655年）由 利类思和安文思二位神甫创建，名称取自耶稣的父亲圣若瑟。为北京修建的第二座天主教堂。
北堂
又称 西什库教堂、救世堂， 哥特式建筑。前身为清康熙三十三年（1694年）始建的蚕池口教堂，清咸丰十年（1860年）重建。为北京最大的天主教堂。
西堂
又称西直门天主教堂、圣母圣衣教堂，哥特式建筑。清雍正元年（1723年）由意大利籍传教士德理格神甫创建。为北京四大天主教堂中历史最短、规模最新、唯一一座不是由耶稣会教士建立的教堂。
宁波江北天主教堂
天主教堂清 咸丰元年（1851年），由 罗马教延委顾芳济继任驻甬专司浙江教务，自此宁波始有主教。咸丰三年，在药行街原址重建教堂，但翌年即圯。十年后（1860年）又重建，1868年增建钟楼。同治十一年（1872年），由浙江教区的法籍苏主教兴建江北岸天主教堂。
过去天主教堂的主教，实质上是披着宗教外衣，愚弄中国人民，从事政治渗透活动的外交官。如1884年至1926年在宁波主教的法人赵保禄，在愚昧无能的清朝廷纵容下，享有特殊权势。当时人们有句话：“宁波道 一颗印，不如赵主教一封信”。他进出坐四人抬大轿；他 做生日，宁波台道亲自去拜寿；1926年他死于巴黎，其遗棺由法政府 照会北京政府运回宁波安葬；1932年法政府又授予他十字勋章，其时法兵舰开入 甬江，在宁波草马路小修道院举行援勋大典，并由法海军排列 仪仗队。
宁波 江北天主教堂，有一时期还霸占了江北岸的所谓白水权，坐收过往轮船 使用费，成了法帝入侵中国的工具。 [6]
