葛洪的《抱朴子》中说，上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
由此我们可以知道，仙人按成仙方法不同，可以分成三种，精神和肉体同时超脱飞升的天仙，只有肉体不死，在人间快活的地仙，还有就是死后超脱的尸解仙，其中天仙为上乘之道，尸解仙是下乘之法。
可见尸解成仙似乎并不是什么好方法，而且也一直被道教大佬所诟病，但实际上从汉朝一直到唐朝，尸解成仙之法一度十分流行，唐朝之后才逐渐少有人提了，主要还是道教的封杀。
那么尸解仙具体到底是怎么回事呢？为什么受欢迎又被道教封杀呢？
最早的关于尸解仙的记载，可以追溯到黄帝时期，《列仙传》记载，当时有个叫宁封子的人，吃了一条飞鱼后死亡，二百年后复活，最后跳进火中烧去肉身成仙，他还当过黄帝的老师。
当然尸解是一种方法，并不一定要抛弃肉身，而是类似于蛇、蝉蜕皮这种，总之方法非常多，分为水解、火解、兵解、剑解等十多种，但共同点是要死一回，哪怕是假死也可以。
比如兵解，是以竹或木杖寄托自己的精气神，当成法宝来祭炼，最后变成自己的尸体，代替自己去死，剑解同理，这都属于假死系列。
既然有假死，当然也有真死的，这就恐怖了，有的死后尸首分离，有的留下人皮，有的肉在骨头没了，这也是叫“解”的原因，确实是分解了肉身，难以想象最后成仙的是个什么东西。
这也是尸解仙都弊端之一吧，但假死也不一定就高明，也有失败的，比如《仙苑编珠》中记载一个叫倩平的人，假死尸解了将近一百年，又复活回来，可见是没有成功，不过假死好歹是留了后路，没有缺胳膊少腿。
相对于天仙和地仙，尸解仙都好处就是要求比较低，既不用像天仙那样性命双修，也不用像地仙那样服用各种药，只对道的领悟有一定要求，相对来说简单的多，因此一度很有市场。
缺点就是成功的几率不能保证，起码在世人眼中你是死了的，谁知道是真死还是假死，成仙还是没成仙？成功率一直是个迷，历代神仙传记中记载的成功案例也很少。
而且就算假死的方法风险也是很大的，一不小心就真真的把自己搞死了，就算侥幸成功了估计也是个残次品，当然相对成仙之艰难，这也算是另辟蹊径，只是比较极端，不似正道。
所以唐宋以后的道教就对尸解仙进行了彻底的否定和批评，也就很少有人提了，其实尸解仙的流行很大程度上是因为成仙这个事，越来越艰难，是人们退而求其次的一种选择。
而到现代，基本已经是退无可退的地步，已经等同于封建迷信了，诸位看看就好。
我是咸鱼道长，感谢诸位道友的支持。