太平天国如果取得胜利，推翻了清政府的统治，应该说，确实是中国历史上的灾难，为什么这么说呢？

　　有人可能不理解这句话。太平天国取得胜利，那也是在中国大地上的胜利，为什么却说太平天国取得胜利，却会割裂中国历史呢？

　　关于这一点，我表达一个重要的历史观：历史最重要的组件是文化，而不是地域。为什么这么说呢？这一点，在世界上除中国以外的其他国家，表现得尤为突出。世界上其它国家的历史，和中国是不太一样的。其它国家地域上，经常会换主人。在一个历史时期里是这一个种族，到另外历史时期，却又会被别的种族占领。在那块领域被不同的种族占领的同时，其文化也发生了断裂。文化发生了断裂，事实上其历史就没办法延续下去了。

　　比如印度。在印度那个地域上，曾经出现过不同的种族，这也使得印度的文化，被冲击得七零八落。现在的印度文化，与远古时期那个强盛一时的印度文化，已经有很大的不同。因此很难说现在的印度，是古代印度的延续。

　　中国却不一样。在中国这块地域上，文化是一直延续的。虽然也曾出现蒙古族、满族占统治地位所建立的朝代。但是这些民族到达中原地区以后，他们都继承了中原的文化，发展了中原的文化。他们自身的文化，是融入了中国主体文化之中的。这样一来，中国的历史不是断代的，而是延续的。

　　太平天国当时是反传统文化的。他们打砸孔庙，反对礼教，摆出一副与历史完全割裂的姿态。

　　当然了，如果在反对传统文化的过程中，他们建立了一种理性的、科学的文化，那么这种文化也是可以继续发展下去的。就像20世纪以来，从五四时期开始，中国就一直反对传统文化。同时各种各样的西方文化思潮进入中国，但是最终，中国找到了一条马克思主义与中国的传统文化相结合的道路。这种民族文化与外来文化融合的姿态，使得中国的历史能够得到很好地延续。

　　太平天国却办不到这一点，至少从太平天国最初的那些行为方式中，我们看不到他们建立理性的科学的文化的方向。因此，太平天国对中国文化的这种割裂，很有可能造成中国历史的割裂，自然是大灾难。

　　二、太平天国所建立的，是一种比当时的晚清政府还腐败的政体。

　　太平天国号称“太平”，号称“天国”，意思是说，所有进入太平天国的人，他们都能够实现平等，实现幸福。

　　中国古代一直都在追求实现大同社会。陶渊明在《桃花源记》里，就写到了这种大同社会。在桃花源村里，人们都是非常平等的，并没有什么政权组织，老百姓也无忧无虑地生活着。这就是一种“大同”的景象。西方的世界，也一直在寻求“大同”的方式。《乌托邦》一书所描写的乌托邦世界，就是一种大同的世界。包括马克思讲到的“共产主义社会”，其实就是一种关于人类社会走进“大同”的理解。

　　太平天国倡导的这种“太平”和“天国”的理念，照理，和先哲们对世界的想象，是一脉相承的。只是可惜的是，太平天国仅仅停留在一个口号上。他们并没有实现“太平”的方式。不但没有，反而造成了社会更加不平等。

　　比如在整个太平天国的爵位体系中，等级是非常森严的。表面上看起来，封了那么多的“王”，有那么多的“丞相”。但其实这些人等级继位森严。所封的官爵，已经不是一种官爵，而是把人等级化的表现。

　　在婚姻问题上，太平天国也体现出了严重的不平等。洪秀全可以有上千个嫔妃，而下面的那些军队士兵们，却必须男女分营，夫妻都不能够住在一起，这哪里还有平等可言呢？

　　总之，太平天国开的是历史的倒车，它并没有实现真正的平等，更没有“大同”，这与当时的世界文化潮流，是背道而驰的。

　　三、太平天国并没有找到抵御列强的有效的办法。

　　当时中国遇到了一个很严峻的事实，就是西方列强的入侵。如何才能够遏制西方列强的入侵，太平天国并没有拿出相应的措施的。

　　要能够遏制列强的入侵，最重要的是，要能够发展经济。后期出现了洪仁轩的“天朝田亩制度”，算是一种经济改革措施。但是，这个“天朝田亩制度”却并没有得到落实。没有得到落实的根本原因，是因为洪秀全害怕自己的王位旁落，因此对洪仁轩等人根本不信任。

　　更何况，就算“天朝田亩制度”能够落实，其实也没有用，因为它并没有带着中国走上工业革命的道路。

　　没有工业革命，没有经济的良好发展，和西方列强的矛盾必然更加尖锐，因而不可能遏制西方的继续入侵。