由于历史文

　　献对武则天出生地记载的不统一，造成了武则天出生在不同地区的历史困惑。其出生地主要有三处不同的说法。

　　（2）有以武则天名字命名的地名“则天坝”，此地名古来有之，很多文献上多有提及，并曾出土宋代买地劵石刻一方，上刻“白沙里则天坝”。

　　（6）晚唐诗人李商隐过利州时曾作诗一首名《利州江潭作》，李商隐写过很多著名的诗，但这首诗内容晦涩并无多大美学价值，可李商隐自注“江潭”为“感孕金轮所”。武则天自封“金轮圣神皇帝”，说明在晚唐时的很多人都知道“江潭感孕”的传说。

　　（8）有出土文物“广政碑”上面的碑文记载，后文再详细解说。

　　2．山西文水说

　　山西文水是武则天父亲武士彟的祖籍所在，其武则天生在文水的主要依据有二。

　　其二：依据正统史书《旧唐书》（后晋刘昫撰）、《新唐书》（北宋欧阳修、宋祈撰）、《资治通鉴》（北宋司马光撰）上面的记载，这三种中国历史上的重要文献几乎口径统一的记载着武则天为“并州文水人”。

　　3．陕西长安说

　　（二）扑朔迷离的武则天出生地

　　据《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》载，武则天为“并州文水人”，所以有学者坚持说武则天出生在山西文水。可这三史的记载在概念上有点模糊，“并州文水人”，这些文字并没有明写武则天是“生在并州文水”。那“并州文水人”说的到底是什么意思呢？司马光与欧阳修等是有意这样模糊的写来还是这原本就是修史立传的一种通用写法呢？

　　1．武士彟的政治履历与武则天出生地的关系

　　武士彠原本在老家文水娶妻相里氏，相里氏为其生育四子，武德三年（620）武士彟在长安任军职时，他其中的两个儿子却在故里相继病故，武士彟忍住悲痛没有声张而勤于王命。一年后相里氏也染病身亡，因相里氏是朝廷命妇，她的死讯得上报朝廷，皇帝李渊闻报后非常感动并下敕褒扬说：“此人忠节有余，去年儿夭，今日妇亡，相去非遥，未尝言及，遗身徇国，举无与比。”皇帝李渊于是封武士彟为应国公后又亲自为其寻偶，将与自己沾亲带故的先朝名门望族遂宁公杨达寡居之女杨氏许配之，并亲自为其主婚，所需礼聘用度皆由官方所出，同时封杨氏为应国夫人。由此可见武士彟在李渊朝廷中的分量。杨氏后来为武士彟生育了三个女儿，其次女就是后来当了女皇帝的武则天。

　　武士彟是一个忠于职守、勤于王命，同时也是深受辖地百姓拥戴的一位唐王朝高级官员，连李世民在他死后都感慨赞叹“可谓忠孝之士！”这样的一个高级官员也不可能在任封疆大吏期间回故里文水长住，没有皇帝的命令一个地方高级官员也是绝对不允许擅离辖地的。武士彟常年在外任职，其夫人杨氏也是随夫从衙。武则天又怎会出生在并州文水呢？

　　2．杨氏的生活轨迹与武则天出生地的机缘

　　一千多年前的那个封建时代特别讲究门伐等级，一切维出身论，讲究的是“士、农、工、商”的等级排序，不同的社会阶层甚至是不允许通婚。武则天的父亲原本也算出生在官宦人家，但世无名人，又以经商起家，虽然他得到了唐高祖李渊的亲信被委以工部尚书封应国公，但他当过商人的经历始终成为了他人生的污点，故他仍被看作是“出身寒微”。但武则天的母亲杨氏就不同了，杨氏出自士族，六代祖先中个个是位高权熏、封侯拜将的前朝重臣，不仅世有达官，而且还是前朝杨隋皇室的亲戚，与李唐皇室也沾亲带故。

　　杨氏自幼聪敏，不学女红针线，“明诗习礼，阅史披图”，不知何故杨氏一直未嫁与人妇，其父遂宁公杨达随炀帝远征高丽，死于道中。年已三十多岁的杨氏便从佛尽孝，为父诵经祈福。杨氏顶礼佛门竟十年如一日，晃然间就铅华洗尽成了半老徐年。当武士彟处丧妻之痛时，高祖李渊认为杨氏“有女贤明，可以辅德，秦晋之匹，不能加也。”于是李渊亲自作媒用官银为聘，将杨氏嫁与自己的爱臣武士彟。

　　杨氏嫁与武士彟后，一直追随丈夫左右，长安、杨州、豫州、利州、荆州，直到贞观九年（635），五十九岁的武士彟在荆州任上亡故，那一年杨氏五十七岁，她与武士彟只过了十来年的恩爱夫妻生活，这一切就嘎然。这十来年里，杨氏为武士彟生育了三个如花似玉般的女儿。武士彟死后，杨氏痛不欲生，恨不能追随亡夫于地下，只因女儿尚幼，不得不强撑局面。武士彟的老家是并州文水，遗嘱归葬故里，于是杨氏带着女儿扶着亡夫的灵柩第一次来到了对她来说是异常陌生的武士彟的山西老家。

　　杨氏在武德年间嫁与武士彟到贞观九年（635）武士彟去世一直随夫辗转居住于长安、杨州、豫州、利州和荆州，武则天根本就不可能出生在山西文水。那么《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》这三史上面记载的武则天是“并州文水人”又是怎么回事呢？

　　3．中国人认祖归宗的籍贯情结

　　中国人向来崇敬祖先，有寻根、认祖、归宗的民族习性。就拿我们现代人来讲，我们经常要填写一些人生表册，其中有一栏“籍贯”。 “籍贯”就是代表我们父辈以上的祖先生活的户籍所在地。祖先的生活所在地对于今天我们生活在现代社会且迁徙频繁的大多数人来说已经是越来越遥远，我们往往对籍贯所在地很是陌生了，但在我们的骨子里还是认定那个“祖籍”，还是经常说我们是某某地方的人。其实我们没有出生在那里，也许根本就没有在那块土地上生活过。籍贯对我们只是一种文化符号，而完全没有文化记忆。而古人比今天的我们更看重祖先的故里，因为在古人的观念里始终认为他们所取得的一切人生奋斗成果全是赖祖上荫佑，古人终其一生艰苦创业有一个最重要的人生目的就是“光宗耀祖”，所以，古代人比我们今人更看中“籍贯”，他们在说自己是哪里人时不会说他出生在哪里，而是说籍贯是哪里，这当然是说父辈的生活户籍所在地是哪里，就是今天我们说自己的籍贯也是从父不从母的。

　　武则天的父亲武士彟是并州文水（今山西文水）人，武士彟遗嘱“死后归葬文水”，于是家人依嘱将他的灵柩扶送回故乡安葬。武则天的母亲杨氏“出自士族，世居弘农”，弘农为今河南省灵宝县北。所以武则天的祖籍就该是“并州文水”，这也是欧阳修、司马光等学者在为武则天编写传记时说她是“并州文水人氏”的道理。

　　那么我们现在完全可以认定《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》这三史所写武则天“并州文水人”并不是在说武则天是出生在山西文水，而是指武则天的祖籍是山西文水。三史统一写武则天为“并州文水人”这原是史家修史立传的一种传统的文本式写法，就像我们现在填写“籍贯”表册一样的道理。

　　一九九六年我曾在西安陕西省博物馆看过一个以“唐代妇女生活”为主题的展览，这是陕西、山西、河南三省博物馆联合举办的一个以出土文物为实例的大型展览，其中在表述武则天的文字中这样写到，“祖籍山西文水，生于陕西长安，主要政治活动地在河南洛阳。”说文水只是武则天的祖籍而不是出生地，就“祖籍文水”问题而言可看作是三省博物馆界共同的权威认定。

　　由此得出结论，武则天不可能出生在山西文水，山西文水只是武则天的祖籍而已。很多历史研究学者说“武则天是山西文水人”从中国人的祖籍角度来将其概念是没有错的。郭沫若对武则天出生时间的疑惑

　　那么武则天究竟出生在哪一年呢？

　　记得前段时间看武媚娘的电视剧，左等右等，终于等来了大结局:在一个月黑风高的夜晚，张柬之和李显带领一干人等打入禁宫，杀死二张，接着准备逼武则天退位。然而出人意料的是：武则天竟然早有准备，布置好了伏兵，李显吓得仓皇而逃，最后经过一番推心置腹的交流，武则天顿悟，主动让出了皇帝宝座，李唐得以复兴......看来编剧很抬举武则天，没有让她不光彩的走向最终的结局，毕竟是电视剧，也不好太苛责什么，不过肯定有一些观众真的以为是这样了。看归看，只是这张柬之到底是什么来头，两鬓斑白了还可以做成这么大的事？

　　翻看两唐书的《张柬之传》，会发现七十多岁以前的经历只是寥寥数语，再看下隔壁几个人的传记，都没什么七十岁以后的事，因为实在是活不到那年呀。史书上说他涉猎经史，在太学当过学生，在校期间被校领导看重，觉得他以后很有前途，王佐之才呀。后来又考了进士，当上了公务员，还算顺利。只是前半生的仕途就比较一般了，张柬之在申州刺史李素节手下做事，怎么一个皇子被外放为刺史呢，因为他是萧淑妃的儿子，怎么可能不受打压？乾封初年，唐高宗下令说李素节既然有病，就不用上朝见你爸我了，李素节闻讯后猜到，肯定是我那个狠心的后妈搞的鬼，便写《忠孝论》自白，而悄悄把这封上书递给唐高宗的，正是张柬之。武则天看了李素节的文章非常不爽，将他一贬再贬，不得回长安。张柬之由于站错了队，跟了这么个倒霉催的，官运差也正常，一看帮了倒忙，干脆回家抱孩子去了。

　　北方的契丹对武周发动了进攻，官军抵抗不利，一个名叫默啜的突厥可汗也发兵犯境，他提出停战的条件是武则天归还人口、地盘，作为和好的诚意，他愿意把女儿嫁给宗室。趁火打劫，女皇气不打一处来，可许多大臣纷纷上疏，觉得契丹未定，不能再和突厥作战，武则天也没办法，下令淮阳王武延秀娶默啜的女儿。得知此事，张柬之连忙表示不满，奏疏中有云：“自古无天子求娶夷狄女以佩中国王者。”武则天一看就火了，敢跟老娘作对！于是被贬谪，出为合州刺史，寻转蜀州刺史，都是在四川，六十好几了，还要跑这么远的地。然而蜀地并非是最后一站，不久又被任命为荆州大都督府长史，跑湖北去了。

　　到目前为止，处江湖之远的张柬之连朝廷都回不去，更不可能当宰相了，难道又要沉沦了？没想到转机说来就来，老张遇到了两个贵人，或者说是伯乐。《新唐书》记载：宰相狄仁杰非常看重张柬之，长安年间，武则天向狄仁杰求贤，“安得一奇士用之？”狄仁杰回答说：“如果以文章为标准，苏味道那样的就行了，但文人不一定管的了天下事。”最后推荐了张柬之，武则听后便把他升为洛州司马，没过多久，武则天又来向狄仁杰求贤，狄仁杰说：“我曾经推荐的张柬之，陛下还没用他呢！”女皇纳闷，难道国公老糊涂了？我明明升了他的官呀！狄仁杰说：“我推荐的是宰相，却被任命为司马，这不算用了。”于是又升官，担任秋官侍郎。《旧唐书》里倒是没说狄仁杰，只说了姚崇推荐的事，夏官尚书姚崇即将担任灵武军使，临行前武则天让他举荐人才，爱卿老实说吧：到底谁可以当宰相。姚崇回答道：“张柬之沉厚有谋，能断大事，且其人年老，惟陛下急用之。”说老张这个人大事不糊涂，又有谋略，再不用就晚了。狄仁杰、姚崇都是历史上有名的宰相，他们都对张柬之竖起大拇指，看来是真才。“即日召见，拜同凤阁鸾台平章事，进凤阁侍郎。”

　　狄仁杰和姚崇都看重张柬之，最主要的是张柬之心系李唐，把光复唐室当做自己的使命，同时他又稳重有谋，能成大事。狄仁杰没能活着等到李显重新即位的那天，却影响了武则天的立储计划。女皇本打算让武三思当太子，狄仁杰坚决反对，说天下人心都在李唐，恢复李唐是民心所向，而且从来都没有侄子祭祀姑姑的道理，想想吧：百年之后，您就要成孤魂野鬼了，你不介意不要紧，忍心让给了你一切的高宗皇帝也变成孤魂野鬼嘛？武则天挣扎了一段时间，还是决定让儿子来当太子。此外，狄仁杰还提拔了张柬之这样忠于李唐的大臣入朝，算是保驾护航，武则天老了，没几年了，一旦她去世，按部就班，目标就能实现。

　　可二张兄弟的出现却使形势变得复杂，这两个女皇的小棉袄依仗着武则天的支持，排斥异己，与李唐族人矛盾重重。上世纪60年代，乾陵发掘出了永泰公主墓，这位不幸的公主再次进入了人们的视野，本是金枝玉叶，却没能享受到多少福禄，难产而死，英年早逝，墓志说：“春秋十有七。”一千多年前，公主的丈夫武延基跟别人议论二张，被张易之知道了，马上给武则天打小报告，武则天闻之大怒，迫使武延基自杀。公主怀着孕，突然听说丈夫已死，受到惊吓，促发难产，药石罔效，可怜十七岁的花季。皇室尚不能自保，何况其他人。当武则天病逝日渐沉重，谣言就四起，闹得满城风雨，全国人民都在偷偷议论，张氏兄弟会不会作乱，会不会矫诏，无人知晓。

　　失去权力的武则天立即衰老了，李显去看她时，母亲没化妆，少往脸上抹了几斤粉，李显以为白天撞鬼了。掌了这么多年权，一下子失去了，武则天感到度日如年，每一秒都不自在，她的身体和心理正在被时间和绝望侵蚀，很快便退出了历史舞台。而刚刚立下旷世奇功的张柬之，竟然也很快便消失了。神龙政变时，洛州长使薛季昶说：“二凶虽除，产、禄犹在。请因兵势诛武三思之属，匡正王室，以安天下。”他的意思是说杀了二张还不够，干脆把武则天的娘家人也一波带走吧。张柬之没同意，因为武家经营多年，实力不小，也反对二张，跟李唐皇室又是儿女亲家，他这个刚当了几个月的宰相根基不深，实在是不敢动他们呀。他把希望寄托于李显，觉得李显会杀武氏家族的，结果被证明只是一厢情愿，人家非但没杀，关系反而还挺好。在武三思等人的排挤下，有些功高震主的张柬之等五位功臣被封为王，实际上是明升暗降，削夺实际权力，只准一段时间入朝一次。老张倍受打压，闷闷不乐，最后想想还是算了，一把年纪还斗什么，回家吧，便上书请求回襄州养老，中宗同意了，亲自赋诗践行，大臣们出城热烈欢送老同志荣归故里。可还没完呢，后来又被武三思参了几本，贬为新州司马，新州在今天的广东，当时让人到这当官一般属于整人性质，到新州后，心情越发不好，活活气死了，享年八十一，政变次年的事。