宁夏大型铜佛头制作|旭升铜雕

宋元时代，道教造像铜佛像铜佛像铜佛像艺术已达到十分高超的水平，人物形象生动逼真，面部表情丰富，人物性格突出，衣纹洁简，刀法粗犷，不论是艺术表现手法还是工艺技巧，都对中国的*雕塑艺术发展有着重要的影响。明清以后，道教造像艺术进一步纯熟，但只是工丽有余而气魄不足，过于细腻而欠传神。道教造像是指造于庙堂、石窟等供道教信徒奉祀的神像。道教造像由于*的地位、作用不同，所以其形象制作要求也不同。现存的道教造像主要有：西安碑林博物馆保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物馆二部的唐代常阻天尊像；太原晋祠宋代像；山西晋城玉皇庙金元时代的二十八宿造像等等，玻璃钢佛像制作，均为世界的中国古代城市雕塑珍品。

1955年出土，铜雕佛像铜佛像铜佛像高19厘米，全身由可装卸组装的佛像，舟形背光，圆形伞盖和四足方座组成。背光上铸有2个供养人和2个飞天，佛像铜雕头部上方铸有1尊小坐佛，在圆形的伞盖边缘还残留着垂饰物。

在甘肃泾川县玉都乡也出土过一件相仿的铜雕佛像，铜雕佛像铜佛像铜佛像铜佛像高19厘米，只是背光被分为两个圆形，分别代表头光和身背光。背光上铸有莲瓣纹，边缘饰云气纹。上方为圆形伞盖，盖顶上也铸有莲瓣纹。四方形座上饰有波浪纹，伞盖的柄插入背光的榫孔中。由于十六国时期的金铜雕佛像大多采用分铸套接的结构，所以有些部件在保存过程中容易散失。

杨柳观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像，又称药王观音。观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足。据唐义净《南海寄归内法传》讲，*习俗，每日以杨枝细条剔齿，熟嚼枝头以净牙，称齿木。当地有这样的礼节，向贵客赠齿木及净水，以表示祝人健康，及恳请之意。所以请佛菩萨，也用杨枝、净水。由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器。