由于具有纪念意义，因此由 罗马拱鼓上的雕塑完成的拱形有时会构成整个立面（孔雀）的唯一装饰。在其他时候，鼓膜与立面融为一体，例如在勒皮的圣米歇尔·德艾吉尔小教堂里，鼓室周围的小叶上装饰着天启长者的羔羊崇拜。立面的上半部分在神圣Ma下的两旁都有一系列的人物，这是全球性的解释。但是，鼓室首先是门户的组成部分，其含义必须通过trumeau和饰物上的雕塑来阐明，以及立面的其他门户上的门户，例如Vezelay。这些图像被整合到一个礼仪性的语境中，我们在解释它们时经常忘记，有时是因为缺乏足够的文档。因此，来自Autun的Saint-Lazare北半部入口的门fragment碎片代表着一个斜倚的夏娃的神秘人物，夏娃用左手摘苹果，头靠右手，枝叶居中。救济措施掩盖了她的性别，已经以不同的方式解释。她的姿势表明这位画家正在服从正式命令，是由门lin的尺寸所强加的，还是由意象化的意图所决定的，以表明夏娃偏向亚当并在他耳边窃窃私语罪的观念。

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        实际上，亚当和夏娃一样，最初也被描绘成倚在门上，因为上帝谴责他们因原罪而受到惩罚，并被比作恶魔般的蛇。一只立起的拉撒路直立在鼓膜上，以强烈的形式对比来强调肖像意向。但是，夏娃的躺卧位置还必须与礼拜三的灰烬礼拜仪式联系在一起，当时罪人通过这个门pro进入了奥图大教堂，并且直到他们被苦行圣餐赦免后才站直。（信徒们还跪着或弯腰地穿过了位于奥图陵的圣拉撒路棺材下方的棺材）。

        如果圣礼仪式特别适合教堂入口处的雕塑解释，那么它会发现许多关于 罗马式鼓室的象征意义的典故。对公众悔改的劝告发生在Ash周三和Maundy周四之间，并且经常在整个Lent中，教堂门前，门廊或中庭中，pen悔者一直居住的地方，直到复活节减轻罪孽为止，西方的鼓膜已经提到过的哈卡大教堂（Jaca Cathedral）门户也可以这样解释，因此，我们有权将此方法以更一般的方式扩展到罗马式的鼓膜，扩展到原始罪恶的整个图像环境，再到治愈和复活的场景，这些场景通常构成门户侧面首都的图像的重要组成部分。导致圣体圣事的悔罪总结了门户的含义，当门徒经过但以丹尼尔的话祈祷时，它便进入教堂；“我犯了罪，犯了罪孽，做了邪恶，怜悯我” ，主，”。

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        善与恶的图示，社会秩序的雕刻表现，成为好基督徒所必须遵循的榜样，为正义而预留的奖赏和等待偏离正确道路的人的惩罚，这些都是显而易见的并无情地展示在《最后审判》的鼓点上。在孔克（Conques）和奥顿（Autun），神圣Ma下坐在天堂欢迎一只被选中的人，而另一只却拒绝该死的人。在安屯，刻在基督山陀上的铭文清楚地强调了他作为法官的作用。在孔克（Conques），另一个铭文警告：“ 0个罪人，如果您不改变自己的生活，就要知道严峻的审判等待着您。” 当天使宣布复活和最后的审判时，死者离开坟墓站到最高法官面前，Michael权衡灵魂，主持鼓膜的一般组织分为两个区域：右侧为被选中的，左侧为被诅咒的。对比是惊人的。

        在选择的一面，镇定，幸福，秩序和节奏与该死的那一面的混乱，激动，丑陋和恐怖相反。在孔克（Conques），亚伯拉罕欢迎被选中的人与他坐在地狱中的撒旦之间的对称加剧了这种对比。由维京和圣彼得主持的游行队伍包括在 罗马12世纪社会中维护信仰和封建秩序的国王，主教，方丈和尚，同时遵循圣弗伊的模式，朝圣者和基督徒一般在荣耀和永久和平的天堂中等待着。在该死的，绝望的，折磨的，畸形的和恐怖的恐怖之中，基督教社会的罪恶，欲望，说谎，通奸，