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十佳班级答辩

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艺术发生的几种主要理论，深刻领会生产劳动实践论 正确理解艺术发生的根本动力是人类的社会劳动实践教学难点怎样理解劳动实践使人类在主体与自身、主体与自然界，主体与主体之间建立了新的关系，从而使艺术的发生成为可能这一观点怎样理解主体的生物性与原始艺术发生的关系从今天开始，我们将进入《艺术概论》的下编：艺术的历史发展要了解艺术的历史发展就必须先了解艺术是怎样发生的。关于艺术起源的问题曾经被人们称为发生学的美学，就是要研究和探讨艺术产生的原因与过程。在人类社会发展的历史中，艺术最初是怎样产生的？自古以来人们就试图回答这个问题。由于理论出发点、追问的角度不同，学者们对于艺术发生问题的解释也各有差异，故形成了许多不同的观点，产生了许多不同的体系，首先我们先来了解历史上几种关于艺术发生的理论。第一节 历史上几种关于艺术发生的理论游戏论：认为艺术产生于自由的游戏游戏论是包括艺术在内的艺术发生理论中较有影响的一种理论， 由十八世纪德国思想家席勒和十九世纪英国哲学家斯宾塞提出，艺术史家曾把这种学说称之为“席勒――斯宾塞理论”。代表人物：席勒和斯宾塞主要观点A、席勒在《美育书简》中认为，艺术发生的真正原因是以外观为目的的游戏冲动。 为什么会游戏呢？精力过剩。 游戏就是过剩精力的发泄。 当人摆脱了实用的功利目的，才能产生自由的游戏，正是这种无功利的、无目的的自由游戏，推动了艺术的发生。 喜悦的无规则的跳跃逐渐成为舞蹈，发之于情的声音逐渐成为歌曲B、斯宾塞近一步发挥了席勒的理论。 他认为，游戏与审美有一个共同的特征，那就是两者都不能直接有助于维持生命，都于功利无关。 游戏虽然没有实际的功利价值，游戏对个人和整个民族都具有生物学上的价值对这种观点的评价,普列汉诺夫在《论艺术――没有地址的信》一书中对游戏说做了激烈的批评。 他认为劳动先于游戏，先于艺术。 先有劳动，然后才有游戏，才有艺术我们的看法：从艺术发生的动力看，游戏确实是一重要的因素，但是如果它不通过人类劳动实践的中介，就不能对艺术的发生起作用这种观点看到了自由的精神创造是艺术的本质之一，看到了艺术中感性和理性的统一，看到了艺术给人的精神愉悦，是深刻而有价值的观点，但它仅仅从主体去解释艺术的发生，同客体、社会生活等相割裂，因此是片面的观点。巫术论：认为艺术起源于巫术与游戏论不同，巫术论是在直接研究原始艺术作品与原始宗教巫术活动之间的基础上提出来的，所以，可以说巫术论具有准艺术发生学的性质。也正因为这一点，巫术论成了艺术发生理论中最有影响力的一种观点，艺术起源于巫术，是二十世纪以来西方艺术发生学中影响最大的一种理论。代表人物主要有泰勒、弗雷泽、雷纳克A、巫术说最早由英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出，他认为原始艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人万物有灵的世界观，他说“野蛮人的世界就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用。 ┅┅古代的野蛮人让这些幻想来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和天空。 ”B、另一位英国人类学家弗雷泽，在他的名著《金枝》中则把这种关系归纳为两类“基于相似律的法术叫做‘顺势巫术’或‘模拟巫术’。 基于接触律或触染律的法术叫做‘接触巫术’”。 原始人想使某人死掉，便收集他身上的指甲、头发、眉毛、唾液，用蜂蜡粘成人像，连续七夜在灯焰上烤化。 通过接触仇人的指甲等物可称之为“接触巫术”，模仿人像可称为“模拟巫术”。 详尽探讨了巫术的基本思想对这种观点的评价原始巫术对艺术的发生起了积极的作用。然而，就原始巫术的发生本身来讲，它却并不是人类审美发生的最终根源。巫术论把精神动机视为原始艺术发生的唯一动力，忽略了隐藏在精神动力后面的动因：人类的物质生产活动，因而也不能完满地解释艺术发生的真正原因。劳动论：认为艺术起源于劳动在众多的艺术发生论中，劳动论为探索、研究艺术发生中的问题做了独特贡献，从而成为一种拥有众多支持者的学说。当然，持劳动论的各位学者对这一问题的研究角度并不完全相同，他们所关心的问题和材料与劳动的联系也各异。俄国学者普列汉诺夫在《论艺术》中也是从劳动的角度考察研究艺术发生问题的。他赞成艺术发生于劳动的观点。他说：“原始狩猎者的艺术活动的性质十分明确地证明了，有用物品的生产和一般的经济活动，在他们那里先是于艺术的生产，并且在艺术上打下了最鲜明的印记”。“原始人在生产时总是伴着歌唱，音调和歌词完全是次要的，主要的是节奏。歌的节奏恰恰再现着工作的节奏，─音乐起源与劳动”。又说：“原始社会的生产者所服从的拍子又是由什么决定的呢？为什么在他的生产性运动中恰好遵照着这种而非另一种节奏呢？这决定于一定生产的技术。在原始部落那里，每种劳动都有自己的歌，歌的拍子总是十分精确地适应于这种劳动所特有的生产劳动的节奏。 ”沃拉斯切克·毕歇尔和芬兰美学家希尔恩都强调音乐、舞蹈的特征是节奏，而音乐、舞蹈的节奏又来源于劳动的节奏，因而劳动是艺术发生的直接动力。对这种观点的评价：不足之处在于没有看到人类的劳动实践是通过对整个艺术发生的动力系统中的各种因素，如意识与观念，本能冲动，社会组织形式，人类体质形态，人与自然的关系等间接地、深层地、广泛地给艺术发生以影响的课堂互动除了以上几种理论还有哪些关于艺术起源的观点？（模仿说、表现说……）思考怎样把握艺术发生的理论？（多元决定论：法国结构主义学者阿尔都塞《矛盾与多元决定》）小结：上述几种有关艺术发生的观点，在美学、艺术史上具有一定的理论代表性，有着一定的合理性，特别是巫术与游戏说但它们的一个共同局限，就是都没有揭示出人类审美活动背后的、促使其发生的现实基础。在众多的审美发生理论中，马克思主义的“劳动起源说”不仅显示出独特的理论魅力，也体现了其现实的可论证性，更具说服力。第二节　艺术发生的动力人类的社会劳动实践是艺术发生的根本动力劳动实践促使人类从动物向人的体质形态转化，为原始艺术的创造主体提供了生物学上的前提首先，劳动使猿爪变为人手，猿脑变为人脑，这是从猿到人转化中具有决定意义的一步其次，劳动推动了语言的产生，劳动与语言又进一步推动了意识的产生，“这便是人同其他动物的最后的本质的区别”再次，劳动推动了工具的制造。当劳动促进了人手、人脑、语言、意识产生之后，经过了几千万年的量的积累，终于产生了自然界进化过程中最有意义的飞跃第一把石刀产生了，人成为制造生产工具的动物，工具的产生是猿转变为人的标志。恩格斯说：“劳动是从制造工具开始的。”又说：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”在工具和人类社会产生之前的劳动是“萌芽状态的劳动”。随着工具的产生，转变为“真正的劳动”，人的产生为艺术的发展提供了前提。只有人的灵巧的双手才产生了绘画和雕塑，人的歌喉产生动听的歌曲，人的肢体产生优美的舞姿通过劳动实践使人类从动物向人的体质形态转化，既为艺术发生中创造主体的各种能力（如操作能力、各种心理能力、意识和观念）提供了生物学方面的条件，也为艺术的形态发生提供了身体方面的内在尺度与根据。劳动实践使人类在主体与自身，主体与自然界，主体与主体之间建立了新的关系，从而使艺术的发生成为可能马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”。从主体与自身的关系看，人类通过劳动实践在改变客观世界的同时，也在改变着主体自身。人类的劳动实践在改变主体与自身关系的同时，也在主体与主体之间建立了新的社会关系。马克思说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。如果没有人类意识与观念的诞生，艺术创造活动充其量也不过是蜜蜂构造蜂房，鸟类筑巢的本能活动而已，只有当“自然界达到了自我意识”，从而在意识与精神观念的层面上建立了主体与自身、主体与自然界、主体与主题之间的关系时，原始艺术的发生才有可能。主题意识能力诞生的同时，人类各种精神观念也逐渐发生，从而在主体与自身、主体与自然界、主体与主体之间建立了精神观念上的联系，给原始艺术的发生以重大影响。A、首先看主体与自身的关系B、其次看主体与自然的关系C、最后看主体与主体的关系主体的生物性与原始艺术的发生课堂互动：以人类的生物性本能需要之一的性本能与人体装饰艺术的发生为例，分析人类生物性本能在原始艺术发生的动力系统中的地位和作用。结论：从艺术发生的动力系统看，人类的生物性本能需要，作为最基本的动力因素，同样必须通过劳动实践这一根本动力，并以主体意识和各种精神观念为中介，才能对艺术的发生以动力作用。否则艺术的发生是绝对不可能的。