中国名画中“最美丽的一次邂逅”

离别

天亮了，最后官身不由己，即使再怎么依依不舍，还是要上路。

为何在曹植故去这么多年，顾恺之会想到把这个赋给图像化，看似描写曹植与女神爱情故事的背后，却有着不为人知的苦衷和隐情。

当时，因为与在曹丕竞争太子中落败，曹植一直被曹丕猜忌，打压，甚至命不保夕，即使曹植一再表决心和为国出力的愿望，却屡遭曹丕的拒绝，在此时，郁郁不得志的曹植写了《洛神赋》，借用“香草美人”，将自己与女神的失败爱情，比喻为政治道路上的失败，并用“人神疏途”的方式暗语“兄弟反目”，自己始终不能与哥哥，共为曹魏政权打天下的遗憾和痛苦。那么，作为东晋时期的大才子，顾恺之为何要将这篇赋创作成画，为了怀念先人？还是他与曹植有着同样不幸的命运呢？

顾恺之

这就不得不谈到顾恺之当时的身份，他父亲是无锡县令，所以他家里的社会地位还是很高的，顾恺之也是一位名士，他很早在二十多岁的时候，就给当时的大司马桓温当参谋。但他的政治道路走的不是很顺，虽然从小就是所谓的“才绝”，过目成诵，也胸有大志，到桓温门下去报效，一心想得到重用，得到赏识。桓温是干大事业的，要收复北方，结束偏安一隅的东晋的局面，要统一全国，结果出师未捷身先死。这对于顾恺之的打击是很大的，后来桓温的儿子桓玄继任，他对老爹的这些参谋还不错，基本白养着你，都能有饭吃，但是，桓玄有点浮浪子弟之风，对人有时候不是那么尊敬。

这儿就给大家举个例子：

有一次，桓玄送了顾恺之一片柳树叶，说这是一片隐身草，说你拿着这个树叶别人就看不见你，顾恺之只好恭恭敬敬的接着，躲在屋的角落问：“桓玄你看得到我吗？”桓玄也演起来了说：“你在哪儿呢？我还真看不见你！不行，我这喝多了，要找个地方解手。”就跑到顾恺之蹲着的屋角，就往他身上撒尿。顾恺之也是受不了这个新主子。当时他虽然没有像曹植这样残酷的迫害，但我想一代“才绝”读到曹植的这篇《洛神赋》时，同为落魄才子，失意之士，心中一定是有共鸣的。

那《洛神赋图》中究竟有哪些绝妙之处呢？

1. 传神阿睹

阿睹是当时的一个方言，就是指的眼睛，如果你看《洛神赋图》，你会特别清楚的看到，这两个人从开始邂逅到分离，一直是视线相对的。眼神表现出青年男女炽热的爱情，这个画学理论对后世影响很大，不仅表现在人物画的领域，甚至在动物和花鸟画的领域里面。

举个例子：

《鱼》八大山人

八大山人画的鱼，他就喜欢给鱼安上一对翻白眼的眼睛，为什么呢，画家就是要用眼睛来表现人的感情的，八大山人是明朝王孙，他用眼睛生动的传达出自己内心的感受，对清朝统治者的一种高度不屑。所以说，眼睛这东西最能传神。

2. 迁想妙得

意思是你要表现一个人物的时候，你要先认真的想象，这个人应该长的什么样，曹植在《洛神赋》里，把女神写的这么美：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，那顾恺之怎么用画笔表现出女神的美呢？

他就在女神周围画上一些美好的事物，不仅有鸟（飞鸿），还有龙（游龙），脚底下还画着荷花，菊花，文字的东西有时很难描绘，就通过这些，引导人们去想象这个美女的美。

游龙

荷花

惊鸿

菊花

3.攒三聚五

在构图方面也非常有特色，比如卷首画的：两个马夫和三匹马在休息，如果让你画，你会怎么摆？顾恺之摆的就非常好看，这就是画论中常说的攒三聚五，类似于三个一群，五个一伙的意思。一般高明的画家，他都会错落有致，有分有合，有张有弛的表现，包括像后面洛神的形象，有时高有时低，有时带侍者，有时不带侍者，他有这种疏密的变化，这种画论被后人运用的很好。

举个例子：

《雏鸡图》齐白石

齐白石画过很多雏鸡图，里面的小鸡，有疏有密，有高有低，当然，并不是非要特定数字，3个或者5个画一起，这里的三和五只是一个代名词，“攒三聚五”就是指很多事物排列在一起，他的布局是有讲究的，这样的作品，我们看着好像很朴素，其实他也有他的复杂在里面。

还有人说：《洛神赋图》是一幅失败的作品？

我们看洛神一直处在有山有水的环境中，后人评价这幅画，有两句名言：“人大于山，水不容泛。”意思是：人画的比山还大，水画的太浅，都容不下船只。

从这个比例上来看，似乎是很不合理的。如果按照西方透视的原则来讲，这人和山画的一样大，幼稚的如同小孩画的。

但中国人的高明就在这里，这也是顾恺之的一大创造，就比如《步辇图》中，画的唐太宗又高又胖，旁边的侍女们就很矮小。穿红衣的典礼官就要比旁边来的使臣要高大点。就和《洛神赋图》里的情况是一样的，曹植在中间又高又大，其他人的矮小都是起衬托作用的。所以顾恺之这种因情设境也是非常了不起的。

自古奇珍多历险，《洛神赋图》也同样经历了坎坷的命运。顾恺之的真迹《洛神赋图》其实早已不在，现存世上的几版，皆为精美摹本，这几个摹本在晚清的时候都流出了宫廷，这就涉及到一场画作的劫难-----溥仪偷画

溥仪为何要偷画？其实他的初衷很简单，当时他的英文老师叫 庄士敦，是很有名的一位英国学者。

庄士敦

溥仪听了他的课后，对于西方的社会很憧憬，庄士敦就鼓励他去英国留学，于是他就和弟弟溥杰，为出国留学准备资金，溥杰天天去紫禁城陪溥仪读书，早上都带着大空书包进来，走的时候捡最值钱的字画背一书包回家，他们家是醇亲王府，是溥仪亲生父亲的府邸，里面有不少之前的宝贝，就这样连续背了几个月，背出了1300多件画，200多件宋版书，溥仪在他的自传《我的前半生》写到：“当时运走的字画古籍，都是出类拔萃，精品中的精品，除了《洛神赋图》，还有王羲之，王献之父子的墨迹，司马光的《资治通鉴》原稿，更有后来的国宝《清明上河图》等。”“918事变”后，侵华日军为了分裂中国，把溥仪扶上伪满洲国的皇位，而被溥仪带出的文物，就从故宫辗转来到了长春，这些文物的下落，实际上是非常悲惨的，大致就有两个走向：

伪军哄抢撕毁

放在伪皇宫里他的小白楼里，当时日军投降后，这些藏品就被守卫小白楼的伪军哄抢了，正好又赶上“土改”，有些伪军怕被追查到，就把画烧了或者埋了。

2.失散民间难寻

溥仪在逃跑时，带走了一部分，路上饥寒交迫，拿这些文物换吃的，老百姓不懂，觉得没用，一幅名画能换来一个窝头就谢天谢地了，所以在当地失散很多。

这一事件对于对中国的文化史，做出了重大的破坏。《洛神赋图》的摹本有幸能被寻回，也是让当今世人大饱眼福。

大尉有话说：

“纸卷千年绢八百”，虽然真正的《洛神赋图》早已不在，因为材质的局限，根本不可能保存这么久，所以唯一的办法就是找人临摹古画，宋徽宗在这方面就做出了巨大贡献，现存的三版《洛神赋图》皆为宋摹本，中国绝美的古画，通过一代一代的临摹，来传递我们的文化，传承并发扬光大。 返回搜狐，查看更多