佛祖与迦叶拈花一笑的背后：怎样理解最易懂？
相信很多人都听说过“拈花一笑”这一成语。
记得小时候，我第一次听到有关这个成语的典故之后，当时随即拍手叫好，心中大赞：“真妙，真妙啊。”
妙在哪里？
这对于能真正理解这一成语及典故深意的朋友，想必都是心照不宣的。
只不过，随着年龄的成长，多年以来，我接触到的许多知道这个成语及典故（其中甚至包括一些佛教信徒）的人，发现他们只是停留在字面上理解“拈花一笑”的意思，并不了解其背后真正的“深度”。
我们都知道，拈花一笑的典故，大概的说法就是：
有一次，释迦牟尼佛在灵鹫山上说法，伸手从讲台上的花盆中拿起了一朵花，意态安详，一句话都没有说。台下的众多弟子们都有些懵了，都不明白佛祖的意思。只有一个人在这个时候，却是破颜轻轻的一笑。
这个人就是摩诃迦叶。
而在迦叶笑完之后，佛祖说：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”
然后，佛祖把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
对于“拈花一笑”，我们不难从中看出，佛祖与迦叶之间有着心意相通的默契。
也就是说，当佛祖拿起花的时候，台下众人都不知道他的意思，是因为那时候佛祖嘴里没有说话。
可是佛祖没说话，不代表心里没想事情，我们都知道，我们说话前，所有的话语都会在我们的心、我们的头脑里先浮现，然后我们才会从嘴里说出。
佛祖拿起花的时候，面向台下众多弟子一言不发，但这时候他心里却是已经有打算把“衣钵”传给迦叶的了。
而迦叶显然看懂了佛祖的内心世界，因此他微微一笑，一来向佛祖示意自己已经领略那不言之言。二来，佛祖要传宗给他，他的笑容中自然也是带有一时欣喜的。（虽然佛家戒律甚严，在会堂内笑可能不符规矩，但试想一下，迦叶一心向佛而得佛祖真传，由衷的觉得高兴也有可能的。）
谈到这里，也许你会觉得有些困惑：佛祖与迦叶间的默契是如何产生的，是不是因为他们经常相处的原因？答案并不是。
其实我们从佛祖拈花后说的那段话里，就不难找到一个线索：不立文字，以心传心。
无论我们是否有学佛，我们都不难知道，这世界上有许多东西本身就是“无形”的存在，而且是只能意会，不能言传的。
比方说，佛经中谈到的许多大智慧，许多人一开始看时，能理解大概的含义，但并不能理解到真正的深意，随着学佛时间与领悟越加增长，再次看同样的佛经时，领略到的却是新的境界。这并不是说佛经的内容变了，而是因为我们的心境变了。
说个更形象与符合世俗的例子，我们学开车，虽然说有许多理论与方法指导，亦或者我们可以找教练教我们，但实际上我们要学会开车，终究是要靠实践来领悟开车的技术的，方法理论以及教练的训导顶多只能让我们少走弯路，但最实际的“领悟”，还是我们自己直接在实践中掌握这门技术。
那么，说这些又有什么用呢？主要是想让你明白，某些无形的事物并不代表是不存在的，就好比某些技术，某些法门提出的修行“境界”等等。
再回到拈花一笑的话题，我们就可以这样说了：佛祖既然说“以心传心”，而他还说过高境界的佛法“普照宇宙、包含万有”，那么我们就可以理解为，佛祖当时的心境，已经到了“无所不知”的时段了。
这么说也许会显得有些夸张，可也只有在这个层次理解，我们才能最易懂的讲明拈花一笑的含义。
如果你看过《西游记》，其中真假美猴王的故事情节中，真假孙悟空闹到了灵山，佛祖问身边的菩萨尊者们，是否能看出哪个是真的孙悟空，结果众尊重都难以辨别。
随后，《西游记》的原文是这么说的：如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
这句话很显然的透露出，佛的至高（或者接近）境界，心境已到了可以知道整个世界的人、事、物。
说到这里，我并不是说要拿《西游记》这本小说来解析佛教，只是想传达一点：到了佛陀的那个境界，他的智慧已经能透彻整个世间万物了，我们姑且称为全知。（这并不夸张，因为空的本质就是万物之始，现代许多觉者也已达到全知的觉醒状态。）
所以，在佛陀拈花一笑的时候，由于他是全知，也就是说世间万事万物没有他不知道的，那时候自然也包括台下所有在听他讲道的弟子。
那么，佛陀那时候自然也知道迦叶在想什么了。而迦叶既然当时知道佛陀在想什么，那么显然，迦叶也是达到或者已经几乎接近全知的状态了，也就是说那个时候的迦叶，已经是接近佛陀的心境层次了。
也正是因此，佛陀拈起了花，内心起了要将衣钵真传给迦叶的念头时，迦叶也就会意的笑了。
说简单点，就是两个全知（了之万事万物，包括人心）的人，在心里进行了一番短暂的交流。
而台下其他弟子都觉得困惑，正是因为他们还没达到那一层次，所以他们没有透彻佛祖的心意。
如今我们会常说，拈花一笑还指“心神领会”、“心意相通”的意思，那么如果我们给佛祖以及迦叶都套上全知的心灵层次后，就不难理解，他们确实是了解彼此的。
最后，如果你能理解前面所说的，那么你或许可以试着思考下面这个问题：
如果说佛祖与迦叶都是全知的，那么如果排除人的身体，这两个全知的层次，究竟是分开的，还是连在一起的？
（以上解读内容为“丰盛地图”原创，转载请保留原创者信息。）
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