中华传统文化（四）——礼仪篇

礼仪的起源，源于祭祀。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。

礼仪可分为政治与生活两大部类

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。

说到礼仪，就要提起中国古代的三礼。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为文明。

从 “跪拜礼” 到“揖让礼”的演变就反映了这一过程。“跪拜礼”早在原始社会就已产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”

辛亥革命成功建立民国后废除原来的跪拜礼，人们见面后只需打拱作揖表示礼貌即可。

“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。揖让礼已经有两三千年的历史了，从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。《论语》中有“子路拱而立”的记载。后来拱手逐渐成了相见的礼节。很多礼学专家都认为，拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节，而且也是最恰当的一种交往礼仪。

我们作为当代中学生，身为国家未来的主人，学习礼仪知识，运用礼仪规范，对提高我们自身综合素质具有重要的实现意义。

在社交场合中，如何运用社交礼仪，怎样才能发挥礼仪应有的效应，怎样创造最佳人际关系状态，这同遵守礼仪原则密切相关。在与人交往时，真诚尊重是礼仪的首要原则，只有真诚待人才是尊重他人，只有真诚尊重，方能创造和谐愉快的人际关系，真诚和尊重是相辅相成的。真诚是对人对事的一种实事求是的态度，是待人真心实意的友善表现，真诚和尊重首先表现为对人不说谎、不虚伪、不骗人、不侮辱人，所谓“骗人一次，终身无友”；其次表现为对于他人的正确认识，相信他人、尊重他人，所谓心底无私天地宽，真诚的奉献，才有丰硕的收获，只有真诚尊重方能使双方心心相印，友谊地久天长。

当我们进行人际交往时，一定要牢记记三点：给他人充分表现的机会，对他人表现出你最大的热情，给对方永远留有余地。这样才能让他人感受到你的真诚和尊重。

总之，礼节这件事，在生活中是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。有无礼节是人与兽的差别所在，也是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见。各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是一个人一生要通达践履的。

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