原创 人死后的第一种仪式：报丧

天津是在举哀、开殃书后去报丧，亲近者得知噩耗，会来探丧，哭于尸而哀，并同视含殓。在蓟县，人死举哀后即差人往各戚友处送信报丧。戚友家闻信，即持纸帛、果供前往吊唁和参加棺殓，有的则“另具讣闻报于各亲友，云：某日成主家祭，某日酬奠发引” 。而在河北张北等地，老人气绝后，多数是由孝子去报丧，“孝子着孝服，亲赴各亲友处报丧，见人即叩头，谓为死者免罪”； 有的地方“亦有差人代报，孝子不亲往”。有的地方由于入殓与下葬间隔很长时间，所以人刚死时先口报，而到葬期确定后，再用讣闻通知亲友，如张北县，“葬期择定吉日后，先通知各亲友。富贵之家，用讣闻通知”。

在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。最后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。

闽台的闽南人在棺殓的时辰等看好后，就可去报丧了。大户人家往往用书写的讣闻通知亲友，而一般人家则派人口报。由于闽南人忌讳说死字或亡字，所以闽南话俗称报丧为“报白”或“赶生”。有的地方是先向宗亲和亲戚口报，然后再正式出讣告。如在泉州，人死后，先去亲戚家报死，接到噩耗的人家，必须让报丧者吃一点东西，才能让其离开。待开斗书决定了何时入殓、出殡、安葬后，再发正式的讣告。在台湾，父母之丧，子女先以口头通报噩耗于宗亲，并携白布赴外戚通报，此曰报白，然后发送讣告给出嫁女和朋友。

在厦门一带，报丧者可以如报丧对象的家门，并一定要吃些东西，至少要抽根烟、喝杯茶才可离去。在大田，报丧者手持雨伞径直走进报丧对象的大厅中，将雨伞倒置在厅堂的神案下，对方便知道亲戚家发生丧事，必须赶快用米粉和红蛋来招待来者。吃完点心后，报丧者才详告有关情况。如果是到死者的出嫁女家中报丧，其女儿应痛哭一场，否则，报丧者会以为不吉，便需要咬掉上衣的一颗纽扣以禳解。在龙岩一带，无论晴雨，报丧者都要带上雨具去报丧，进人报丧对象家之前，将雨具放在门外，进屋吃干净主人端来的点心后，将丧帖放在椅子上，再告知有关情况。

在广东普宁客家地区，丧者年过岁才有报丧的资格。通常是在老人亡的次日去报丧，先请人在白纸或草纸写俗称发报单的讣闻，然后派人送至友家。送报单者送达时不得入屋，在外呼唤受报人出屋，受报人看了报单容后，在门外焚化报单。亲友闻讣讯，送款若干来襄助丧事，此谓之送纸扎家则回送红丝线等，谓之扎彩。而在广州一带，当老人过世后，应该速去亲家报告不幸的消息。在广州，报丧通用书写的讣告，其用白纸写成，简明地写上父或母于某日某时去世，享年若干，身份，生平，病终的情况，祭吊、出殡的时间，在何处治丧等。然后，派人送至亲友家中。

在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。

在成都地区，人死后，得立即撰写讣告等，并去报丧。讣告有一定的格式，不能写错了。有的大户人家的讣闻，早就拟好了，人一死马上印出，并请人发给亲友。有的大户人家的讣闻改为“行状”，其中用许多溢美之词来叙述死者的生前德行。有的行状上还印有死者的照片，有的还请名人题字、作赞，等等。在巴县一带，老人始死，“先送报单，有官阶者，或由治丧处，或由丧主署棘人报丧，成服后具讣，则告奠期”。“其附讣而致于僚友者，有行述。”“晚近致讣，多附哀启。今人讣首，每用死者遗像，尸制废而有像，亦深合见似目瞿之义，惟广征像赞，成为风气，题辞多不足存。”

而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色。比如，云南一带的怒族用吹"竹号"来报丧。竹号的数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些地区的少数民族吹海螺。景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，如果死者是女性的话则敲锣。

在景颇族中放枪的数目还有严格的规定，死者是男性的话放偶数，死者是女性的话鸣奇数。有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式，而后两种则是属于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色。他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。

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