【搞艺术-经典收藏】中国美术史•先秦雕塑（二）

2019-11-07 14:55 来源: 搞艺术

格格这一时期指的是中国历史上夏、商、周时期。如果说，史前中国雕塑以陶塑为代表，这一时期的雕塑则以青铜雕塑为代表。《左传·宣公三年》记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸故。”这说明夏代青铜器的制作已经有了相当的规模，否则，商代青铜器难以突然出现如此繁荣的局面。由于夏代文物鲜有出土，这里收录的主要是商周时期的作品。

0001.羽人，商，玉，高11.5厘米，中国历史博物馆藏

0002.双面玉人，商，高12厘米，中国历史博物馆藏

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0003.玉人头，商，高9.5厘米，中国历史博物馆藏

0004.石人，商，高4.8厘米，中国历史博物馆藏

0005.玉象，商，高3.3厘米，中国历史博物馆藏

空格青铜雕塑与原始雕塑的不同之处在于，商周社会，中国已处于残酷的奴隶制时代，原始时代的纯朴的美为沉雄、狞厉的美所替代。商周青铜器不仅仅是日常生活器物，更多是作为礼器而存在的。在用途上，精神性的意义和社会伦理的意义更为突出。统治者大量制作青铜器，一方面出于对鬼神的信仰和恐惧，另一方面又通过礼器来强调自己统治的合法性，并协调统治秩序。这些是社会发展给青铜工艺性雕塑所赋予的新的时代内容和使命。

空格商周的青铜器和原始雕塑一样，其主要部分仍是一些有实用价值的器物，他们大多是作为礼器、食器、兵器、工具、车马器等出现的。他们的造型方式一是青铜鸟兽形器；二是用圆雕、浮雕、透雕的人或者动物对青铜器的局部进行装饰。

空格独立的青铜雕塑也有不少，最引人注目的当属在四川广汉三星堆遗址出土的青铜人像及其面具。这类雕塑可能与当时的宗教祭祀活动直接相关。

0006.玉熊，商，高3.4厘米，中国历史博物馆藏

0007.玉凤，商，13.6厘米，中国历史博物馆藏

0008.玉鹅，商，高8.4厘米，中国历史博物馆藏

0009.玉鸽，商，高5.5厘米，中国历史博物馆藏

0010.玉龙，商，高5.6厘米，中国历史博物馆藏

0011.玉虎，商，高3.5厘米，中国历史博物馆藏

空格这一时期还有大量的以玉、石、骨、牙为材料的工艺性雕塑。这类雕塑主要用作礼器、生活用具、配饰品以及作为欣赏性的小品雕刻。其中最引人瞩目的是玉雕，当时玉石制品的数量和品种有很多，他们不仅在生活中有着重要的意义，还被赋予了特定的伦理含义。

空格商周时期，随着社会分工的出现，这一时期雕塑创作者的情况开始清晰起来。殷墟曾发现金工、石工、玉工、骨工的场所，当时的雕塑主要就包括在这四种手工业里。根据甲骨文的记载，商代手工业较为发达，当时负责手工业等活动的人称作“百工”，他们拥有一批技术奴隶。当时辅佐国王管理国政的家宰是百工的首领。商代雕塑当出于这些没有人身自由的工奴和他们的主人“百工”之手。

0012.鸭尊，西周，铜，高21厘米，宝鸡市博物馆藏

0013.铜武士俑，战国，高40厘米，新疆伊犁哈萨克自治州出土

0014.虎纹石磬，商，高42厘米，中国历史博物馆藏

0015.牛尊，西周，铜，高24厘米，陕西省博物馆藏

空格周代手工业分工也很细致，据《周礼·考工记》记载：木工分七部，金工分六部，皮革工分五部，设色工分五部，刮磨工分五部，陶工分两部。从现存文字来看，当时分工的细密和技术上的研究是令人咋舌的。除以上官方手工业之外，东周后期还存在着“百工居肆”、“工肆之人”的民间手工业者，他们的出现以及相对自由的创作对雕塑艺术的发展应该说起了积极的推动作用。

空格商周时代还不可能出现专门的雕塑理论，但从先秦诸子等典籍中可以看到有关雕塑的零星观点。

空格《左传》中关于夏代铸鼎象物，“使民知神奸”的说法，表明人们对青铜雕塑社会教化作用的重视。

空格《韩非子·说林》曾记桓赫之言：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小；鼻大可小，小不可大也；木小可大，大不可小也。”这虽是以雕刻来打比，不是专论雕刻，但也的确是关于雕刻的经验之谈，十分合乎雕刻创作的实际，表明当时人们已经有了一些对于雕塑的经验和思考。

空格《周礼·考工记》则提出：“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良。”这实际上是当时包括雕塑在内的手工艺设计、生产的四条标准。如果将天时、地气这些略嫌玄虚的说法看作是古人对时势的认识，对作品必须与社会环境和自然环境相契合的要求，那么，这几条标准即使在今天也是颇具有启示意义的。

空格这是一个充满了想象力的时代，许多作品不乏奇诡、怪诞；唯其如此，方显出中华民族在童年时期的天真和可爱、质朴与率真。