《广西通志辑要》.清.苏宗经辑。蒋冕。字敬之，全州人。成化二十三年进士，选庶吉士，授编修。正德中，累官至户部尚书，谨身殿大学加少傅兼太子太傅。冕清谨有器识，负时望。武宗荒游，屡谏不听。帝崩，与杨廷和协诛江彬。世宗即位，以定策功，加伯爵，固辞。未几“大礼”议起，冕与廷和固执为人后之说，不合。冕乞休，令驰驿归，给月廪、岁夫如制。冕当正德之季，主昏政乱，持正不挠，有匡弼功。世宗初，朝政虽新，而上下扞格弥甚，冕守之不移。卒以不和去，论者谓有古大臣风。卒，谥文定。（282页） 蒋昇。字诚之，全州人。冕兄，与冕同登进士。由南海知县，累官至户部尚书。以老乞休，给月廪、岁夫如制，驰驿以归。家居四年，卒。谕祭葬。昇天性纯诚，不事机械，官郡县，折狱精明，保民如子。司台宪，锄奸薙恶，不遗余力。事无难易，一揆之以理，虽小节末务，不肯或苛时议。以其言行政事，无愧古人云。（282页） 曹学程，字希明，全州人。万历十一年进士。历知石首、海宁县，擢御史。以言封贡事，触帝怒，逮下锦衣卫，狱移刑部定罪坐斩，大学士赵志皋等数救不纳，遇赦亦不原。三十四年九月，始用朱赓言，谪戍湖广宁远卫。久之，放归，卒。天启初，赠太仆少卿。子正儒，当学程在狱，朝夕不离犴狴，见父憔悴骨立，呕血仆地，久之始苏，因刺血书，奏乞代父死，终不省。崇祯时，旌为孝子。子国祺，字介之，万历四十六年举人。崇祯间，两令分宜，有惠政，祀袁州名宦。（286页）

附录：（谨按：以下四则，有关帝舜与二妃事迹。《史记》云：舜帝南巡，崩苍梧之野，葬零陵九疑。全州为零陵故地，汉元鼎六年置零陵郡。相传汉代于全州湘江南岸立二妃庙，载于县志。柳宗元守永州，作湘源二妃庙记。宋全州太守柳开又作诗以记。录此以广见闻。）

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《烈女传》汉.刘向。烈女传卷一。母仪传。有虞二妃。有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜，使涂廪。舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往？”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨。怒之不已，舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓。尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。”诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。 颂曰：元始二妃，帝尧之女。嫔列有虞，承舜于下。以尊事卑，终能劳苦。瞽叟和宁，卒享福祜。（3-4页）

《柳河东集》唐.柳宗元。第五卷。湘源二妃庙碑。 元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾。司功掾守令彭城刘知刚，主簿安邑卫之武，告于州刺史御史中丞清河崔公能。祗栗厥戒，会群吏洎众工，发开元诏书，惧废守祀。搜考赢羡，均节委积。咸执牍聿，至于祠下。稽度既备，慵役惟时。斩木于上游，陶埴于水涯，乃桴乃载，工逸事遂。作貌显严，粲然而威。十有一月庚辰，陈奠荐辞，立石于庙门之宇下。唯父子夫妇，人道之大。大哉二神，咸极其会。为子而父尧，为妇而夫舜。齐圣并明，弼成授受。内若嚚瞽，上承辉光。克艰以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返。食于茲川，古有常典。驱祓戾孽，恢宣淑灵。敢或失职，以奸天刑。有翼其恭，有苾其馨。沉牲爰告，即石是铭。铭曰： 渊懿承圣，舜妻尧女。德形妫汭，神位湘浒。揆茲有初，克硕厥宇。唐命秩祀，茲邑攸主。毛栓既疈，椒馨爰糈。胤于万年，期保伊祜。潜火煽孽，炖于融风。神用播迁，时罔克龚。邑令群吏，告于君公。廉用积馀，以就尔功。桴木负埴，载流于江。既夷以成，崇宇峻墉。洁严清间，左右率从。神乐来归，徒御雍雍。神既安止，邦人载喜。奉其吉玉，以对嘉祉。南风湑湑，湘水如舞。将子无欢，神听钟鼓。丰其交报，邦邑是与。刻此乐歌，以极终古。（82-83页）

《赤雅》明.邝露。卷中。南巡（附.一本无此则）。 予读紫阳之碑，多疑南巡之事。夫《虞典》载南巡至于南岳，陟方以死。汉武祭南岳于灊霍，儒者遂罔识南岳所在。不知轩辕之祭，以灊霍为副，汉徙庐江，承轩辕之副义也。况岣嵝碑出入间，班然可考，惜紫阳未之见耳。但《七篇》载卒于鸣条，《吕览》载葬于纪苍，今平邱之鸣条，东海之苍梧，莒之纪城，皆陈留接境，以为去圣未远。夫去圣未远，孰如伯益？伯益云：“苍梧之山，帝舜葬其阳，帝丹朱葬其阴”。屈子与孟同时，亦曰：“九疑纷其并迎，帝子降兮北渚。”史迁载舜崩于苍梧之野，归葬零陵之九疑，祖伯益宗骚，合于《虞典》矣。况《七篇》纪其卒而不纪其葬，《吕览》纪其葬而不纪其巡，是安得执汉武而疑神禹，执孟子而疑伯益，执《吕览》而疑《离骚》哉！惟帝不自有其黄屋之尊，而躬巡于鸟言（亻禽）服之域。舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应。然后驾飞龙于鼎湖，遗弓裘于清庙，斯亦有天下而不与之一征也。（31页）

卷下。舜至苍梧：（一本无此则。按此则与中卷南巡一条同，略分繁简耳。） 儒者多疑南巡之事，辨如聚讼。《虞典》南巡至于南岳，陟方以死，儒者遂谓汉武祭南岳于灊霍。周官王制，不尽于衡山。古之南岳，非今之南岳也。《孟子》载卒于鸣条，《吕览》载葬于纪苍。今平邱之鸣条，东海之苍梧，莒之纪城，皆陈留接境。古之苍梧，非今之苍梧也。且二子去圣未远，孰如伯益。伯益云：“苍梧之山，帝舜葬其阳，丹朱葬其阴。”屈子同时，亦曰：“帝子降兮北渚，九疑纷其并迎。”史迁载：“舜崩苍梧之野，归葬零陵之九疑。”予游九疑，见叔均墓，与《山海》同。游南岳，读《岣嵝碑》，与《虞典》同。然后知今之南岳，即古之南岳也。今之苍梧，即古之苍梧也。若汉祭灊霍，录轩辕之副义也。复安得执汉武而疑禹，执《孟子》而疑伯益，执吕子而疑《离骚》哉！惟帝不自有其黄屋之尊，而躬巡于鸟言卉服之域。舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应。驾飞龙于鼎湖，遗弓裘于清庙。有天下而不与。斯舜之所以为舜也，孰谓其不至哉。（57页）