“定格历史 传承辉煌” 百座古建带你看懂华夏古文明 | 奇塔屹立千年 神秘莫测至今无解

木塔古老神奇 融合多种风格特点

应县地控雁门关绝险，距辽兴宗设立的西京大同不过百余里，是辽帝国的西南门户，具有重要的军事与政治地位。而兴宗皇后萧挞里是应县人，是一位狂热的崇佛者。在她的家乡建一座无以伦比的佛塔，更是众望所归、顺理成章。

于是，在辽清宁二年（公元1056年），一座全木结构，高约67.31米的佛塔，终于在虔诚的佛乐和山呼海啸般的欢呼声中诞生了。

木塔的位置布局，显然保持了南北朝风格；塔的身后，大殿建在高台上，用甬道与塔相连，在大殿檐下恰好看到塔身后檐，则属于辽代的设计特点；而构架原则，采用内外槽制度，在结构上的“叉柱造”，又是唐时期木结构楼阁建筑的特点。

应县木塔虽然是佛塔，但同中国上古两大文化主流道家与儒学不无关系。塔平面的八角形、木制藻井的二龙戏珠、塔高九层之九，其明五暗四及六檐之六这些数字都与《周易》文化密切相关。纯木结构建筑也是表示木德参尽天地之化育。

木塔表里如一的高度统一，更有其道家学术思想在兼容并蓄儒释道三家文化及其不可分的精髓内涵。《周易》的理、法、像、数及周、秦到两汉、魏、晋，用在天文物理学原理与原则的五行、干支、罗经。这些玄学阴阳原理，一齐融入贯注在这座古老神奇的塔中。

佛像典雅端庄 中国古建艺术典范

这座塔的诞生，使千百年来在这片土地上从未停止的民族交融被具体体现了出来。这种交融不是一个契丹王朝所能承载起的，而是漫长历史文化一点一滴的汇聚。

木塔中的佛造像，继承了唐朝的典雅与端庄，吸收了南宋造像写实的手法，同时又融入了契丹和北方地区传统的审美情趣和表现技法。如塔内一层的彩塑大佛，双目微启，鼻梁清秀，唇边却蓄着石绿色的卷曲胡须，两耳不像一般佛像耳垂垂肩，而是戴着耳环，是典型的辽风格。但大佛身披的三爪龙袍，又是典型的汉文化元素。

高高悬挂在塔檐上的辽铃，与我国现存的辽钟外观极为相像，基本传承了西周甬钟和战国乐钟的外貌特征。

木塔的外形雄壮安定，舒展的屋檐、挑出的平坐和透空的门窗格子则丰富了立面和外形轮廓，设计之精湛又让木塔尽显了玲珑，那54种斗拱集斗拱形制之大成，被梁思成称为“中国古建筑斗拱博物馆”。

世间再无雷同 孤傲耸立苍茫塞外

应县木塔，如此孤傲地耸立在苍茫的塞外，人类世界再找不到一个相同的它。

金元年间，元好问来了。于是有了“缥缈层檐凤翼张，南山相望郁苍苍。七重宝树围金界，十色雯华拥画梁”的不朽篇章。1933年，梁思成来了。他惊奇地叫道：“好得令人叫绝！”他内心的欣喜连着林徽因的心率，惊动了整个世界建筑界。

一批又一批专家学者随着梁思成的步伐，把求索的脚印留在应县。但木塔的神秘，至今无人能完全解读。就像“洪武元年四月初八日，塔顶佛灯，连明三夜，比昼尤光，烨烨不散”。即使近年，亦有人看到塔顶放光。还有那些终日绕飞木塔的麻燕，从远古一直孤傲地完成着一种自身的意义。

旅游观光胜境 晋北佛教古建主脉

应县，身为“晋北旅游圈”中心，坐拥“晋北佛教古建旅游线”主脉，是大同、朔州、忻州结合部、“晋陕蒙周边黄金大旅游圈”战略支点。

应县还与“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的雁门关遥相对应，与历史上的军事要塞杀虎口也不过隔了巴掌大的距离而已。古朴、庄重而神秘的云冈石窟，横亘塞上、巍峨耸峙的北岳恒山，还有奇绝险绝又巧绝的佛、道、儒三教合一的悬空寺及佛教圣地五台山都久负盛名，它们各成风景，自有风骨，各具风蕴，别具风情。而应县木塔，不偏不倚，恰好处在了中央。

随意地走，随心地听，在这里，兜兜转转，那里都是景，那里都成画。凛冽的朔风，把古往今来的故事迎来送往，或粗犷，或豪壮，或神秘，或庄严，这里总是一个故事连着另一个故事。

来源 | 山西青年报

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