菩萨六度万行，为何“布施”第一？

从烦恼的此岸，到觉悟的彼岸，虽说迷悟只在一念间，但这一念的背后，往往是滴水穿石的修行。关于修行，诸佛菩萨“总结”出了六种好方法，也被称为“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

菩萨六度万行，“布施”为何会被放在第一个呢？布施，似乎并不难，但经济能力不够，要怎么布施？有智慧的布施，到底是怎样的？

01布施对治与生俱来的悭吝

布施，是修学的必经之路，佛陀在多部经典中都讲到了布施的种种不可思议功德，以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵从布施中来。

而凡夫众生与生俱来的一个障碍成就的大问题就是“贪吝心”。吝，就是自己的东西舍不得；贪，就是想将东西占为已有。因为有贪吝心，使我们以“小我”为中心，甚至自私自利、不择手段，心量打不开，智慧不能显发，福德也没有。

而对治贪吝心的药方正是布施。布施有财布施、法布施、无畏布施。我们做布施，除了积攒福慧，同时也在对治我们悭贪的烦恼。财布施为何是布施之首呢？你是否理解财布施的真正含义呢？

布施，就是舍，财布施，是三施之一，是属于物质的布施，即以衣食住行资身用物等财富和经济手段去帮助别人。财施有内财施和外财施。用自己的金钱、财产、物品等帮助外界，是外财施，如赈灾捐赠、修路造桥、救助孤儿、助建寺院等等，这些都是外财施。以体力、智力、技术、知能等身体力行地帮助别人，是内财施。

02富贵从布施中来

《地藏菩萨本愿经》云：“世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。”

经文中道出了对众生福报不同的疑问，而佛法讲三世因果，正是累劫累世的广行布施、广种福田，决定了我们现在所拥有的财富。我们今世享有的种种福报，都是依我们所积的福德得来的。

富贵从布施中得，不是因为富有才布施，而是因为布施才富有。这其中，蕴含着非常重要的因果关系。如果只享乐，不修布施积极培福，那么当福报享完后，恶报现前，灾难必然会接踵而来，遭遇贫穷困苦。

03布施有怎样的功德

《佛说布施经》《佛为首迦长者说业报差别经》《大智度论》等经典中详细记载了种种布施功德。供养三宝、护持道场也是财布施，因为三宝能使人得到福慧，离苦得乐。《佛说布施经》中说供养三宝可得五种利益： 一、身相端庄；二、气力增盛；三、寿命延长；四、快乐安稳；五、成就辩才。清净的供养，可当下远离“自我”的执著，解除心的束缚，使身心清净。也因此让自己未来的生生世世与三宝结上清净善缘，功德无量无边。

布施的本质是无我。布施是对治贪吝心的有效方法，能克服我们内在的悭贪和吝啬，增长我们的福德。财布施功德的大小并不主要取决于布施财物的数量，更多的是来自清净的发心。

但行布施、做好事，要领会学习破除四相、不住六尘，施恩不炫耀也不望报。因为一旦执著于有一个布施的“我”，有一个被施予的“对象”，就会滋生贪吝、骄慢等诸烦恼。一个广行布施的人，对财物的贪着会比不曾布施、不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小。功德在正确的发心下，犹如种子种在土里，日后定会长成参天大树。

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