插画艺术作品里的拉萨

插画艺术作品里的拉萨

 拉萨药王山得名于山上曾有的药王庙，也是拉萨外转经道必经的一段。和普通建筑不同，药王山是宗教、信仰与大自然完美结合的典范，只有同藏民一起转经才可以近距离感受到终极信徒的灵魂。从太阳岛出发，穿过药王山的转经路，登上甘珠尔经塔，顺势而下经过著名的万佛墙，最后到达布达拉宫广场，一路上都能看到云集着精神与灵魂石刻与壁画，享受着精神上的洗礼。 

 哲蚌寺系拉萨三大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州。它座楼在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，系黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。这是我到达拉萨后拜访的第一所寺庙，天气极好，仿佛阳光把整个哲蚌寺镀了一层金。站在广场上可以俯瞰拉萨城，远处群山连绵，真正感觉到了这是离太阳最近的地方。 

 布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所，名为“德央厦”。

 甘丹寺是格鲁派六大寺院之首，而且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，全盛时期有近4000僧侣。遭受一场大火洗礼的甘丹寺经过人们的再次整修，如今逐渐丰硕迷离起来。我将亲人的名字写于甘丹寺的喇嘛，为他们祈福，希望他们在极乐世界平和安详。

 罗布林卡属全国重点文物保护单位，位于拉萨西郊。始建于十八世纪40年代(七世达赖)，是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。她犹如一座绘画的王国，其画风集中体现了西藏绘画艺术中的勉唐画派的特点，尤其在达旦明久颇章内的“斯喜堆古”殿。罗布林卡门前的藏狮造型憨态可掬，颜色艳丽，与汉族的石狮截然不同。 

 班丹拉姆仙女节，是藏民来大昭寺转经朝圣的节日，这天来自不同藏区的人不约而同地相聚于此。直通大昭寺的商业步行街有座金色牦牛雕塑，代表了藏族的图腾崇拜。一家五口站在金牛雕塑前拍照，希望子孙平安，欣欣向荣。牦牛是藏族最早驯化的牲畜之一，并且伴随着藏民族生存到了今天，俗有“高原之舟”的美称。耗牛在历数的几千甚至上万年历史上，用它的血肉与性格喂养和影响了这个在高原上艰难地生存着的民族，以它超常的生存力以及吃苦耐劳、善良且不畏强暴的个性，潜移默化地影响了整个藏民族。

 在藏区经常会碰到黑猫，在香格里拉遇到过一只黑猫，无意间被猫眼迸射出的光芒震慑住，从此对黑猫就有一种莫名的敬畏。在拉萨的大昭寺，黑猫仿佛多了一份优雅和大气，时常出现在我的构图里。 

 米琼日寺，位于拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院,是色拉寺的属寺。寺庙建在一个面积大约三亩左右的平台上。据历史文献记载，该平台是一块巨大的黑色石块，但如今已看不出来。平台下面是山谷。清晨，驾车而上，山路极为陡峭，这是我此行的最后一站。与尼姑们一起上早课，吃早餐，感受不一样的生活方式。看见我大口大口的吃糌粑，引得她们直笑，她们的笑是那样的纯洁、灿烂。 

 由于之前媒体的曝光，让这个既懂汉语又会英语的丹珍卓玛格外出名，但她不喜欢过多的人来打搅她们平静的生活。 

 色拉寺位于拉萨色拉乌孜山脚，色拉在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。因色拉寺在《藏地密码》中有所描述，我先后去了两次，第一次是听喇嘛讲解色拉寺的历史；第二次开始转经和观看喇嘛辩经。色拉寺后山转经道中有很多壁画和玛尼堆，山间、路口几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛——玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

 玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言,然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼墙藏语称“绵当”。 

 辩经指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称"村尼作巴"，意为"法相"，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。色拉寺的辩经活动在每天下午三点开始，信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论。 

 色拉寺里有一座马头明王殿，里面供奉着一尊马头明王神像。马头明王也叫马头观音，是观世音菩萨化现的怒相护法神，主要功德为降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。在色拉寺，几乎所有的孩子的鼻头上都有黑点，这是色拉寺里的香灰。在供奉马头明王的大殿里，侍奉的喇嘛会为前来朝拜的小孩，在鼻头抹上一点；家长们也会带着新生的婴儿或者年幼的孩子来拜一拜马头明王，请喇嘛在小孩的鼻头上抹一下香灰，以保佑他们不被妖魔袭扰，顺利成长。 

 藏族面具起源的历史源远流长。众多资料分析：藏族面具自新石器时代产生以来至公元14世纪，大约经历了几千年的历程。拉萨古艺建筑研究所 。今年46岁的边巴已经有20多年的制作经验，应该可以算是泥塑手工技艺里的佼佼者。边巴泥塑艺术工作室在房间里整齐摆放了大大小小的泥塑面具、佛像，这些手工艺品造型生动，每一件手工艺品仿佛都在诉说着一个古老、动人的故事。 

 每到一个地方，我喜欢逛逛当地的超市或农贸市场，了解这里人们的饮食文化及风土人情。在拉萨靠近小昭寺的地方有一座农贸市场，几乎每个柜台上都摆满了大块澄黄的黄油，各种奶茶、酥油茶，以及各种藏民的生活用品，整个市场都飘着一股浓浓的奶香，闻一圈下来也就饱了。《西藏生死之书》中写道“我们不必等到亲爱的人死得很痛苦时或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生，我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知”。所以我选择迈开腿，拿起画笔。